河洛庙会

河洛庙会的发展

调查目标：对发展洛阳本地的河洛庙会传统文化提出建议和意见，推动传统与创新的融合，为河洛庙会的发展锦上添花。

调查时间：2012年2月5日——2012年2月15日 调查对象：洛阳本地居民和庙会参观者 调查方式：访谈，走访

我的家乡是文化底蕴丰厚的古都洛阳城，河洛庙会是古都洛阳独具特色的民俗文化，在中原享负盛名。本着对河洛庙会的向往特对河洛文化的发展小心求证，提供意见和建议，以期对河洛庙会的美好发展献力献策。

一、河洛庙会的由来

庙会是我国民间节日中的一种特殊类型，它源于我国古代隆重的祭祀活动，其实质在于信仰，它的形成与我国远古时代的宗庙社郊制度密切相关。在中国传统社会里，庙会不仅是一种民俗和文化现象，而且又是一种特殊的社会形态且流行于我国广大地区。数千年来，庙会在人们群众的生产、生活中具有十分重要的影响和作用。

河南地处中原，孕育了中华民族五千年的灿烂文明，是华夏文明的发源地、中华民族的摇篮。随着文化交流的发展，外来文化与庙会的结合，其形式和内容更加多样化的同时，在中原各个地区也呈现出不同的特色。其中素有“九朝古都”之称的洛阳，以其得天独厚的自然地理条件和渊源久长的文化历史，不仅分布有龙门石窟、白马寺、关林、隋唐遗址等多处构成古都风貌的古代建筑和名胜古迹，而且还有规模宏大的古庙会群。洛阳庙会作为古都洛阳非物质形态的人文资源之一，与物质形态的古建筑、古迹相比，更显示其顽强的生命力。自产生后，它经历发展、变化、复兴等阶段，不仅实现了从传统到当代的变迁，也使其具有了丰富的审美内涵。

二、河洛庙会的地位

洛阳庙会群在中原地区庙会群中颇具特色，堪称豫西地区民俗文化的博览会。不仅有二郎庙等各类小型庙会，还有关林、龙门、白马寺三处大型庙会。庙会群大多以佛事

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为主，它们共同促进着佛文化在中国的传播。至此，也形成了洛阳庙会群独特的祭祀内容。其中三大庙会各具特点且支配着整个洛阳庙会群，它们如同一张无形的大网将整个洛阳的文化艺术、经济发展连成一个整体。随着旅游业的发展，三大庙会上香客和游客的融杂，不仅使庙会的文化内容发生了相应的变化，而且庙会的传统特点更加突出，其美学风格也更为复杂。

从时间上看，白马寺和尚会形成最早，主要分为两大类习俗，一是佛门弟子的佛事活动，二是民间百姓求子、还愿等把佛作为神灵崇拜的跑经调等活动。其中佛事活动最大特点是虽将佛事与民事相溶，但仍带有应用于民的色彩。其习俗的种类繁多，各代表不同含义，既是人们敬祀神灵、祈求庇佑的真实写照，又是人们求和谐、保平安的生活心态的充分表达。与白马寺和尚会一样，龙门会的主要活动也是拜佛，但不同的是这里多为较自由的民间自发性质的拜佛，且敬禹拜佛联为一体。从一定程度上讲，龙门会的佛事活动，就是敬祀礼拜大禹，其中包含着人民群众一种朴素的创造美学，既是对劳动

创造的讴歌、对民族先驱的深切怀念，更是佛教文化与本土文化相融合、相对立的体现。

在龙门会中还有一种叫跑经调的活动，由人们将龙门主要的佛建筑编成歌谣。其基本内容是劝人和善，多做对他人有利的事，尊敬父母、爱护子女等，旨在从道德方面讲述做人的道理。这些经调既表现出对佛的向往和崇敬，又体现出欢乐祥和的气氛。跑经调在整个豫西地区普遍流行，歌调和歌词具有鲜明的地域特点，体现出洛阳境域内社会、经济、文化、伦理、道德等独有的特色。因此，龙门会也成为豫西地区经歌的集中地。与白马寺和尚会和龙门会相比，关林庙则更突出对以关羽为象征的忠义传统道德的歌颂，由于深受洛阳各庙会的影响，关林庙会也出现了佛化想象。关羽作为传统道德的化身，人们组织关爷社火，意在增强人与人之间的团结友爱，人们把对英雄的崇拜转化为对幸福的向往。随着时代的发展变化，日常祀神用品和生产、生活用品也成为庙会上进行交易的一部分。可以说，庙会既是人们敬祀神灵、偷悦身心的产物，又是人与自然、与社会相沟通的一条渠道和联系人与人之间感情的一条纽带。三大庙会作为洛阳传统庙会的代表，将佛、道文化与民间民俗文化融合并发扬的同时，也对后来的美学研究具有史料参考的价值。……………

三、河洛庙会的发展情况

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在不同历史时期，庙会的存在都有其不同的原因，但最根本原因则是满足人的基本需要。庙会作为一种以庙宇为依托，在特定日期举行的集会，集祭祀神灵、交易货物、娱乐身心为一体，涉及百姓经济、文化生活的各个方面，对民众的生活发挥着特有的功能。随着当代经济、文化的快速发展，洛阳作为我国著名的历史文化名城之一，其庙会也经历了由盛到衰再到复兴的阶段，不仅经受住了时代的考验，将传统庙会的精髓吸纳其中，而且在与当代大众的审美诉求和民间文化相融合的过程中，更具有时代人文气息。洛阳庙会在发展中求进步，在绝境中求生存，发扬传统文化的同时也为当代审美文化的发展注人了新的活力，并且洛阳当代庙会所呈现出的蓬勃发展、积极向上的特点也为其提供了美学研究的价值。

与传统庙会相比，洛阳当代庙会最大的特色在于突出了洛阳政府部门的组织作用，由政府部门参与统筹，旨在弘扬民族文化、活跃商品经济。此外，还调动一切力量，邀请各类民间艺术团体参加，在洛阳地域范围内形成多方面、多层次的大文化交流的氛围。且采用先进的灯光、声控等现代技术来装点、美化整个会场，将传统文化和现代艺术相结合，使其重新“登台亮相”，既给观众耳目一新的感觉，又能充分感受传统文化的魅力。可以说，洛阳当代庙会的兴起和社会发展是紧密联系的。随着人们生活水平的提高，其文化、娱乐观念也发生了很大变化，因而传统庙会礼佛、祭祀的宗教功能日趋淡化，更凸显商业、大众娱乐等性质。由于庙会这种形式适应了社会交往方式的变革，它从自发的民俗形式变成有组织的节庆文化活动之后，逐渐得到了市民的认可。洛阳市政府为了活跃市民春节文化生活，弘扬河洛文化，促进和谐洛阳建设，从2007年到2009年，连续三届在西苑公园、国花园、牡丹公园举办春节文化庙会，浓郁的民俗风味和突出的传统特色不仅为百姓带来了一场视觉盛宴，受到了市民的普遍欢迎，而且为适应不同层次的观众的不同观赏需求，还推出了各类文娱活动。此外，公园内悬挂的千余盏红灯笼也为文化庙会增添了几分浓浓的喜庆气氛。

四、发展河洛庙会的建议

河洛庙会的发展很是喜人，但是发展的背后却让人隐隐担忧。就目前的情况来说，河洛庙会遇上经济大发展有渐渐脱离民俗文化的趋势，慢慢地变成经济发展的傀儡，变

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成了促进经济发展的工具，这种情况正在隐隐凸显。对于此，通过多种途径。对发展河洛庙会提出一点建议。

（一）、和古代庙会比，现代庙会更主要的是以人们的休闲娱乐为主。庙会发展到现在，集市活动已经不是最主要的内容，人们逛庙会是为了体验过年的感觉，而自古庙会就有的民俗活动、民间绝活表演等绝对不能少，比如舞龙舞狮、杂技表演、戏曲等等。但如果仅仅只有这些也不行，因为随着社会的进步，人们生活水平的提高，庙会的表现方式也应该与时俱进，增添一些现代元素。作为春节最重要的民俗之一的庙会，应该与一般的游园会、美食节区别开来，要多打一些文化牌，同时要保留一些公益性与参与性。百姓才是庙会的主角，历史上的庙会主要是公众行为，不只是从外头请专业人士表演，也不讲究多高的表演水平，只有观众真正参与进来，找到宣泄情感的出口，才能真正达到全民同乐的目的。

（二）、建议把洛阳的地方戏曲唱起来，虽然好多人不喜欢听戏，但是每次有表演戏曲的地方还都围了不少人观看，好的演员和唱功还是能吸引群众的，尤其是在现场观看的氛围更好！在一个每个乡镇和村庄都有不少好的舞龙舞狮以及锣鼓队，这是我们民族的精粹，也是最吸引人和振奋人心的表演！可以让这些好的民族节目轮番上场表演和比赛，唱对台戏，敲对台鼓让大家做裁判看谁表演的好，组办方可以适当的拿些奖励来作为奖励最好！这些年来政府和老百姓都只顾着挣钱了，把这些民族的艺术和荣辱感都快忘完了，希望政府把庙会办好弘扬下我们洛阳的民间文化，也振奋我们这些快被抛弃的民族文化。这些艺术来自民间发展于民间也会更吸引我们这些来自民间的群众！

（三）、庙会节目要做到审核把关，精挑细选。把有地方特色的节目和现代艺术结合起来。例如把舞龙耍狮子，地道本地小吃，外地经典小吃实实在在的引进来，再把河南的地方戏剧唱起来，融合现代艺术说唱，融合并不是简单地参合在一起。政府要多花点力气了。

政府要真正做到把群众的利益放在心上，与时俱进，紧跟时代的潮流，做到传统与创新相结合，相信在政府的大力指导下，河洛庙会定会大放异彩。真正成为群众心中的优秀文化，一直传承发扬光大。

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