虚伪是有用的

虚伪是有用的

　　虚伪在众多人眼中是个不受欢迎的面具，一种虚假的伪饰，是遭人摒弃的贬义词。但我不以为然，我认为它更似一面能折射出人性的心镜——我们都是人，有人的善，亦有人的恶。因为人性丑恶，所以我们不得不提防它；因为人性向善，所以我们不得不谅解它。正因我们生活于这两种针锋相对的极端之下，所以我们必须得伪饰自己，一面要站在比小人更奸更诈的立场去提防，另一面要撕裂虚伪的假面，以比仁者更怜更悯的态度去谅解，如此才能在风口浪尖下生活得更安全，舒心。

　　虚伪并不是教你诈骗他人，而是教你看清世事，是教你更技巧地坚守原则，是教你保护自己，且在风雨狂澜中，做个中流砥柱。

　　片面地评论虚伪的好与坏是一个巨大的悖论，当你注视着它的恶浊，它会腾起耀眼的光亮，而当你膜拜它的伟力时，它便会转过身去让你看一看疮痍斑斑的后墙。不屑于伪装，甚至单纯得不懂伪装之人，频频与陷井摩肩接踵，因为他们过于纯粹，以至将整个世界的人与事想得太过单纯，并因不懂待人接物之道，屡次被危险的急流所裹卷，挫败。反之，自身过于虚伪，并只知用虚伪设下圈套者，虽然因此而获利，但因它不懂虚伪的高尚一面，对虚伪只知蔑视，亵渎并利用它的伟力，始终自身蕴含的善良，将被吞噬，得到应有的惩罚。

　　虚伪的用处不仅囊括伪饰自己，更多在于保护自己，但在此之中，不乏一些意图不轨的不洁。生活在非洲草原上的一种红面猴，有着自己的无垠乐土，同时在这生生之机、洋洋之意中，蕴含着一种可怖的危险——鹰的捕食。但上天似乎眷顾着他们，在这空空的草原之上，布满一类带刺的灌木丛。红面猴也异常机智，为了摆脱天敌的捕杀，自己宁愿躲入其中，此中有一些贪生怕死的红面猴，缩入丛林深处，也因为伪饰太深，在爬进时伤痕累累，陷得愈深，愈易接近死亡。聪慧的另一群懂得巧妙地浅饰，只是借用其避难，不会深受其害。猴类都懂得虚伪免难，人亦何尝不懂。但不乏一些无欲则刚之人，认为自己清廉，便沾沾自喜，孰不知，正因自己有清誉，所以更不能太正，太直，逾越不可犯的边境。因为你清廉，并不代表他人不污秽。如若你刚正不阿，认为自己无后顾之忧，表态不会与他们蛇鼠一窝，很可能那群蛇鼠翌晨就让你遭秧，甚至卷铺盖走人。为什么？“卧榻之旁岂容他人安睡”，你是一颗未爆弹，不知哪一天，你看不惯他，将他揪出，自己引爆。你在，他能安心吗？即使你没犯错，他们也要安个罪名，将你撵走或转移。所以，若是你能正确地掩饰自己，一直含蓄收敛、淡泊、清廉下去，他们又怎会注意你，将你除去，而你又会遭此罹难吗？

　　虚伪也是一物两面，有保护自己的一面，也有不提倡的一面。其性质的根本区别在于出发点不同。前者是避难的伪装，后者是不洁的欺骗，收效也有本质的差异。前者如醍醐灌顶，陶醉身心，将途中莫明的危险预知，防患于未然，在处事与交流时，能有着灵醒的一瞥，不暴露出自身的弱点。后者如酸雨腐蚀，固然踩着他人的头向上爬，但在你贪婪图利时，也会有另一群图谋不轨之人虎视眈眈，更会遭受贤者的鄙夷，腐蚀最后一丝良知，最终害人害己。

　　虚伪是一种高端的处世之道，虽不登大雅之堂，却可受益匪浅，就算升学不久的我们，也时常会遇见值得一用之处，是一种智慧，觉醒我们的睿智与警惕，在他人透露各类信息时，自己还能心存警觉，对自己的秘密缄口不言。只有在伪装的阴庇之下，才能大大咧咧的张扬。

　　虚伪并不是藏愚守拙般的警慎，而是出于对自身精明的卫护与表现，人们对它的唾弃是一种对智慧的蔑视，毫无疑问，这种蔑视会使严谨缜密的自一方式沦陷，唯有拾起，才能使奋发凌厉的思想圆钝，使得虚伪的面具成为自卫的盔甲。