亲爱的同学们：
大家好！一转眼，你们在家上课的时间已经超过三周了，我估计，很多同学已经厌烦了在家学习的生活了吧？
想起你们在学校听到要回家上课时那个高兴的样子，我就有好多话想和同学们说。
从哪说起呢？就从“由最初的高兴到现在的厌烦”开始吧。
哲学家叔本华说：人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆，一直在痛苦和无聊之间摇摆。
他的结论是：人生根本就不存在幸福这回事。
借叔本华这句话，我是想表达什么意思呢？
下面把这段时间的心路历程捋一下：
当你在学校被纪律约束，被老师监督，吃住都不如在家舒服时，你就产生了想满足自在、舒服以及吃好、喝好的欲望，所以，一想到可以回家很长时间，你的欲望将被满足的心理就让你格外兴奋。
但是，当你回家，这些欲望都一一得到后，又会变得无聊起来。
同时，新的欲望又会产生，因为在家也有令你不舒服的地方，比如家长的唠叨，不能享受与同学在一起的快乐，有些孤独，学习上的不便等等。
所以，你就特别想回学校来满足自己在家不能满足的欲望。如此循环往复。
这样看来，你也是在痛苦和无聊之间摇摆的，所以，叔本华的这句话之所以流传开来还是有些道理的。
但是，我却对叔本华的这句话不那么认同，相比叔本华这个哲学家，我更愿意相信我们传统文化中圣贤的哲学：
现在来看看，我们的中华古代圣贤是如何看待人生的。
四书五经中的《中庸》里有这么一段著名的论述：
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
用现代文翻译过来就是：
君子安于现在所处的位置去做应做的事，不生非分之想。
处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。
君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
《中庸》里的这段话，用到我们现在真的是非常贴切啊！
疫情带给了我们太多生活上的不便，给我们的学习也带来了诸多冲击，但是，我们要学习君子的做法，无论是在学校，还是如今在家里上课，都不生非分之想，都应该让自己能够安然自得。
这个安然自得，不是说让你自得其乐，而是要你克服环境带来的不利影响，增强自律自觉意识，把因为疫情导致的在家上课，当做检验自己、磨练自己的一个机会，让自己可以“素其位而行”。
怎么磨练自己？
在这里给你提一个建议，每天注意用心观察自己的不良习性，注意是用你的“心”来观察，看看自己有哪些不好的表现，然后有意识地逐步克服。
为了让你更好地用心观察，我列举一下你可能出现的不良习性，我称之为八颗心：
1，怠心：懒惰懈怠，做事拖拉；
2，贪心：贪舒服、贪玩，贪名贪利等等；
3，忽心：得过且过，马马虎虎，不认真不严谨；
4，躁心：没有规划和计划，反复无常，做事情忽冷忽热；
5，妒心：心胸狭隘，好嫉妒，爱慕虚荣；
6，忿心：爱发脾气，容易焦虑愤怒；
7，吝心：做人小气，斤斤计较，格局小，目光短浅；
8，傲心：好胜心强，骄傲自满，对人傲慢有偏见。
看看自己有哪颗心？同学们反省一下自己，想想有啥危害，你决定怎么克服。
当然，我知道，有些同学即使明白自己有这八颗心中的一颗或几颗，可能也不愿意去克服。
在此，我必须提醒你，这八颗心就如同掺杂了不同浓度毒药的食物，如果你不断然去除，短时间内不会察觉有什么不妥，但是，日积月累，吃进去的食物中毒药积累的多了，自会对你有危害，甚至是巨大的危害。
有谁会愿意吃那些带有毒素的食品呢？
我相信你也不会！
好了，不再啰嗦了，知道你还有作业没做完，还有学习任务需要去完成，就不耽误同学们时间了。
祝同学们课期间学习进步！祝同学们在家的日子里也能心情愉快！
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