钟离权的网络解释是：钟离权钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地，居住者后人渐衰而绝嗣。
钟离权的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看钟离权详细内容】
⒈相传为唐时人，一说宋时人。后世附会为八仙之一。明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“《仙鑑·钟离传》称权仕汉，为諫议，为大将。皆附会旧史人名，极可笑……考神仙家又有钟离简兄弟，亦汉时人，皆得仙。又钟离安，晋时人，许旌阳弟子，亦得仙。权后改名觉，字寂道，尝自称天下都散汉，见《宣和书谱》。元人传奇因讹为汉钟离。今遂舛谬相承，不知汉时得仙者，自是钟离简，晋时得仙者，自是钟离安，於钟离权悉无与也。引权自显於宋世，王定国尝与游，王老志为其弟子，盖宣和间人，恐亦非唐人也。”清胡鸣玉《订譌杂录》卷五：“唐时仙人钟离云房，名权，与吕嵒同时，尝自称天下都散汉钟离权。今人称汉钟离，此误以‘汉’字属下。因遂傅会，以钟离权为汉将钟离昧。可笑其妄。”
二、综合释义
相传为唐时人，一说宋时人。后世附会为八仙之一。明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“《仙鑑·钟离传》称权仕汉，为諫议，为大将。皆附会旧史人名，极可笑……考神仙家又有钟离简兄弟，亦汉时人，皆得仙。又钟离安，晋时人，许旌阳弟子，亦得仙。权后改名觉，字寂道，尝自称天下都散汉，见《宣和书谱》。元人传奇因讹为汉钟离。今遂舛谬相承，不知汉时得仙者，自是钟离简，晋时得仙者，自是钟离安，於钟离权悉无与也。权自显於宋世，王定国尝与游，王老志为其弟子，盖宣和间人，恐亦非唐人也。”清胡鸣玉《订譌杂录》卷五：“唐时仙人钟离云房，名权，与吕嵒同时，尝自称天下都散汉钟离权。今人称汉钟离，此误以‘汉’字属下。因遂傅会，以钟离权为汉将钟离昧。可笑其妄。”
三、汉语大词典
相传为唐时人，一说宋时人。后世附会为八仙之一。明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“《仙鉴·钟离传》称权仕汉，为谏议，为大将。皆附会旧史人名，极可笑……考神仙家又有钟离简兄弟，亦汉时人，皆得仙。又钟离安，晋时人，许旌阳弟子，亦得仙。权后改名觉，字寂道，尝自称天下都散汉，见《宣和书谱》。元人传奇因讹为汉钟离。今遂舛谬相承，不知汉时得仙者，自是钟离简，晋时得仙者，自是钟离安，于钟离权悉无与也。权自显于宋世，王定国尝与游，王老志为其弟子，盖宣和间人，恐亦非唐人也。”清胡鸣玉《订讹杂录》卷五：“唐时仙人钟离云房，名权，与吕岩同时，尝自称天下都散汉钟离权。今人称汉钟离，此误以‘汉’字属下。因遂傅会，以钟离权为汉将钟离昧。可笑其妄。”
四、其他释义
1.相传为唐时人﹐一说宋时人。后世附会为八仙之一。
五、关于钟离权的词语
六、关于钟离权的造句
1、该宗嗣太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教，开宗于重阳全真开化辅极帝君——王重阳。
2、今世所传“八仙”，为李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人。
3、曹国舅获释后,入山修行从此遁迹山林,矢志修道学仙,有一天,钟离权和吕洞宾问他说:你所养的是什么?曹国舅说:我所养的是道。
4、铁拐李、何仙姑、钟离权、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅是我国民间喜闻乐见,广为传颂的八位道教神仙。
5、今世所传“八仙”,为李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人。(查字典https://www.chazidian.com/zj-280783/)
6、今世所传“八仙”,为李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人。（www。chazidian。com查字典）