不受鲁人讥的上一句是什么

不受鲁人讥的上一句：终当灭卫谤。诗词名称：《书怀赠南陵常赞府》。本名：李白。别称：李十二、李翰林、李供奉、李拾遗、诗仙。字号：字太白号青莲居士，又号谪仙人。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生时间：长安元年（701年）。去世时间：宝应元年（762年）。去世地：江南西道宣州（今安徽宣州）。墓葬地：当涂青山西麓。主要作品：《望天门山》《秋登宣城谢眺北楼》《赠汪伦》《早发白帝城》《独坐敬亭山》等。主要成就：创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体和七绝达到后人难及的高度。信仰：道教。

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岁星入汉年，方朔见明主。

调笑当时人，中天谢云雨。

一去麒麟阁，遂将朝市乖。

故交不过门，秋草日上阶。

当时何特达，独与我心谐。

置酒凌歊台，欢娱未曾歇。

歌动白紵山，舞回天门月。

问我心中事，为君前致辞。

君看我才能，何似鲁仲尼。

大圣犹不遇，小儒安足悲。

云南五月中，频丧渡泸师。

毒草杀汉马，张兵夺云旗。

至今西洱河，流血拥僵尸。

将无七擒略，鲁女惜园葵。

咸阳天下枢，累岁人不足。

虽有数斗玉，不如一盘粟。

赖得契宰衡，持钧慰风俗。

自顾无所用，辞家方来归。

霜惊壮士发，泪满逐臣衣。

以此不安席，蹉跎身世违。

终当灭卫谤，不受鲁人讥。

二、注解

岁星：即木星。古人以其岁行一次，故名岁星。方朔 ，即东方朔，字曼倩。汉武帝时待诏金马门，官至太中大夫。传说他是岁星下凡的人。此李白以东方朔自喻。入汉年，见明主，皆指天宝元年应诏入京见玄宗。云雨，咸本作雪雨。误。

麒麟阁：阁在未央宫中。此借唐翰林院。

朝市乖：朝市，朝廷与京城市肆。乖，分离。当时，当今。特达，特出不群。谐，合。此二句谓当今唯有你常赞府特出不群，能与我友好心谐。

凌歊台：在当涂城北黄山。白纻山，在当涂城东五里。胡本作白纻曲。天门，即天门山，在当涂城西南三十五里。

何似：朱本作何如。“小儒者，白自谓也。”泸，泸江，在今四川、云 南交界处。此二句用《出师表》语。张兵，强兵。秦旗，与上句“汉马”皆借指唐军。萧本、元刊二十六卷本、郭本、朱本、严评本、全唐诗本俱作云旗。

西洱河：宋本原作西二河。胡本、朱本作西洱河。“当作洱。”今据改。西洱河又名洱海，古名叶榆泽。在今云南大理市东。因湖形如耳得名。

七擒略：此句谓百姓忧国家有难，使百姓遭殃。咸阳，代指长安。天地枢，萧本、玉本、郭本、朱本、全唐诗本、王本俱作天下枢 。

人不足：指贫民粮食不足。一盘，咸本作一杯。宰衡，即宰相。此处喻杨国忠。

持钧：古人常以陶钧喻治理国家 。持钧即秉持国政。

方来归：咸本作方求归。萧本、玉本、郭本、朱本、严评本、全唐诗本俱作方来归。

身世违：萧本、玉本、郭本、朱本、严评本、胡本俱作因身违。

卫谤：此亦指灭谤而言。

三、赏析

开头”岁星如汉年，方朔见明主“，起势突兀。传说东方朔是岁星下凡。东方朔既是星宿下凡，辅佐明主，当然要为平治天下建立功业，非同一般。但是事实并不如此。史书记载东方朔滑稽诙谐，汉武帝视之如俳优。”调笑当时人“，说东方朔对于时人尽情戏弄，不仅对同僚，甚至对最高统治者也加以戏谑。”中天谢云雨“，说离开朝廷。一去麒麟阁，遂将朝市乖”是说一旦离开朝廷，就和朝廷、市集这些公众聚集的地方违别了。“故交不过门”，在世态炎凉的古代社会里，免官离朝，朋友客人从此疏远，甚至连旧交好友也不肯过门了。“秋草日上阶”，形象地写出了故旧疏远、门庭冷落的景象。诗人简要地写完东方朔的经历之后，很自然地评论了一句：“当时何特达。”“独与我心谐”，这位八百多年前的历史人物，在当时，在后来的历史岁月里，都无人理解，没有知己，只是我内心相契。一个“独”字，表明两人是千古知己。 “置酒凌歊台，欢娱未曾歇。”这里诗人写到了与常赞府的交往。两人置酒于凌歊台上，开怀畅饮，尽情欢娱，不曾歇息。“歌动白紵山，舞回天门月”，是两人欢娱的具体而夸张的描绘，由此可见欢娱的情景了。两人的交往情意投合，相得益欢。这时候，常赞府很自然地问起诗人的“心中事”，于是诗人就“为君前致辞”，尽情地倾吐心中的话语、心底的愤懑，正如诗人在另一首诗里说的“远客投名贤，真堪写怀抱”了。 “君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲”四句是倾诉自己的境遇。前面既以东方朔自况，写了自己的怀才不遇，这里则借孔子来自我宽解。这些话是自宽自慰，又包含着沉重的辛酸。 由于李白后期思想的深刻性和视野的开阔，他并不局限于自己的遭遇来“写怀抱”，而是着眼于当世大事。诗人写了战争：“云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。”据史书记载，天宝年间，唐朝政府两次派兵征伐云南的少数民族，战于西洱河，均大败。“将无七擒略”，主将既没有诸葛亮那样的智慧，缺乏七擒七纵稳操胜券的谋略，得来的只能是失败。“鲁女惜园葵”，是说鲁国漆室邑之女的故事。其含义为人民忧虑着饥饿，而统治者还好大喜功，爱开边衅。接着，诗人写了饥馑：“咸阳天下枢，累岁人不足。”“虽有数斗玉，不如一盘粟”，正是根据京城的特点来写饥馑的惨象。“赖得契宰衡，持钧慰风俗”是说需要有契一样的贤宰相，斡旋运转，安定风俗。 最后诗人又写到自己：“自顾无所用，辞家方来归。”尽管在最需要人才的深刻，尽管自己有着卓越的政治才干，但不为世所用，只得浪迹江湖，辞别家庭，只身外出游历了。“霜惊壮士发，泪满逐臣衣”，忧虑使诗人发如秋霜，泪湿长衫。这忧虑不是个人政治上的不遇，而是透视现实产生的。这首诗写于安史之乱前一年，因此这种忧虑更有深刻的内涵。而且，“以此不安席”，诗人坐卧不宁了，“蹉跎身世违”，只是不能投合这黑暗的世界，同流合污，以致蹉跎岁月，无所作为。但诗人并不因此颓唐：“终当灭卫谤，不受鲁人讥。”这里用孔子的典故。诗人表示要进德修业，以孔子为榜样，消除世人的讥谤。“终当”二字表现十分坚定。 通观全诗，确如题目“书怀”所揭示的那样，诗人是在坦率地披露着自己的情怀。由于诗人把黑暗的政治、腐败的军事、不安定的社会现状和个人怀才不遇联系在一起，使这种抒情特别有力量。诗篇不仅倾泻着满腔愤懑，似乎还预示着未来的不幸。

四、译文

岁星入汉年，方朔见明主。

在木星下凡落入汉朝的那一年，东方朔侍奉汉武帝这位英明的君主。

调笑当时人，中天谢云雨。

我待诏翰林时也如同东方朔一样调侃嘲笑过时臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。

一去麒麟阁，遂将朝市乖。

一旦离开了翰林院，便与朝廷和京城长久分开。

故交不过门，秋草日上阶。

交好的故友不再登门，秋草日渐长上了门前的台阶。

当时何特达，独与我心谐。

当今您却特别通达，独自与我交往心谐。

置酒凌歊台，欢娱未曾歇。

此来又置酒于凌歊高台，欢乐愉快未曾歇衰。

歌动白紵山，舞回天门月。

歌声震动了白纻山林，欢舞像缠绕着天门山月。

问我心中事，为君前致辞。

您问我心中有何事烦恼，我在您面前细细述说。

君看我才能，何似鲁仲尼。

您看我的才能，与鲁国的孔子多么相似。

大圣犹不遇，小儒安足悲。

像他那样的大圣人犹未遇到相知的君王，而我这小儒未被所用又何足悲戚？

云南五月中，频丧渡泸师。

前不久的云南夏季五月，朝廷的渡泸之师频频丧灭。

毒草杀汉马，张兵夺云旗。

有毒之草毒杀朝廷的战马，强大的敌军夺掠了唐军战旗。

至今西洱河，流血拥僵尸。

时至今日的西洱河中，流淌的血水仍然拥积着将士的尸体。

将无七擒略，鲁女惜园葵。

朝廷的将领没有当年诸葛亮七擒七纵的谋略，百姓只得像鲁女惜葵一样担心国难不得生息。

咸阳天下枢，累岁人不足。

长安作为京都是天下的枢纽，几年来百姓总是粮食不足。

虽有数斗玉，不如一盘粟。

虽然那里有许多珍珠美玉，到这时却不如一盘米粟。

赖得契宰衡，持钧慰风俗。

幸赖有像古代贤人殷契那样的宰相，秉持国政慰藉风俗。

自顾无所用，辞家方来归。

我看自己无所用世，辞家出游至今未归。

霜惊壮士发，泪满逐臣衣。

惊叹着壮士的鬓发如霜，泪水常常流满逐臣的衣襟。

以此不安席，蹉跎身世违。

因此我睡不安席，蹉跎的经历违背世事令人伤心。

终当灭卫谤，不受鲁人讥。

我终究要消除时人的毁谤，不再受到他人的讥评。

五、李白其他诗词

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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