大衍的解释是：1.《易·繫辞上》：“大衍之数五十。”韩康伯注引王弼曰：“演天地之数，所赖者五十也。”孔颖达疏引京房云：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”后以大衍为五十的代称。2.广大的沼泽地。3.历法名。大衍[dàyǎn]⒈《易·系辞上》：“大衍之数五十。”韩康伯注引王弼曰：“演天地之数，所赖者五十也。”孔颖达疏引京房云：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”后以大衍为五十的代称。⒉广大的沼泽地。⒊历法名。详“大衍历”。
大衍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看大衍详细内容】
⒈后以大衍为五十的代称。引《易·繫辞上》：“大衍之数五十。”韩康伯注引王弼曰：“演天地之数，所赖者五十也。”孔颖达疏引京房云：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”清赵翼《圣寿覃恩得拜绢绵米肉之赐恭记》诗之二：“运是太和春不老，数纔大衍日方中。”鲁迅《书信集·致台静农》：“但僕生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”⒉广大的沼泽地。引《管子·七臣七主》：“春无杀伐，无割大陵，倮大衍。”尹知章注：“倮谓焚烧，令荡然俱尽。”郭沫若等集校：“洪颐煊曰：‘倮当作僇。’王念孙曰：‘僇即疁字也……僇大衍者，谓火焚其草木也。’”⒊历法名。详“大衍历”。
二、网络解释
大衍大衍一词，主要源自《周易·系辞上》，其中论述古易揲蓍草取卦、卜筮之法时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。s6x先生认为，解开“大衍之数”的谜团，莫过于弄清楚“大衍”一词的确切含义。古往先贤们尽管对“大衍之数五十，其用四十有九”作出了各种不同解答，然而却有个一致命性的缺陷，那就是没有考察清楚“大衍”一词的真正含义。大衍所指，乃是《易传·系辞上传》所言“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的三段式宇宙衍化过程。
三、综合释义
《易·繫辞上》：“大衍之数五十。”韩康伯注引王弼曰：“演天地之数，所赖者五十也。”孔颖达疏引京房云：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”后以大衍为五十的代称。清赵翼《圣寿覃恩得拜绢绵米肉之赐恭记》诗之二：“运是太和春不老，数纔大衍日方中。”鲁迅《书信集·致台静农》：“但僕生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”广大的沼泽地。《管子·七臣七主》：“春无杀伐，无割大陵，倮大衍。”尹知章注：“倮谓焚烧，令荡然俱尽。”郭沫若等集校：“洪颐煊曰：‘倮当作僇。’王念孙曰：‘僇即疁字也……僇大衍者，谓火焚其草木也。’”唐代历法名。一名《开元大衍历》。为唐代天文学家僧一行所造。开元九年﹐因《麟德历》日食不验﹐诏一行作新历。一行测各地纬度﹐南至交州﹐北尽铁勒。十五年历成而一行卒。因一行用《易》大衍之数立说﹐故名《大衍历》。
四、汉语大词典
(1).《易·系辞上》：“大衍之数五十。”韩康伯注引王弼曰：“演天地之数，所赖者五十也。”孔颖达疏引京房云：“五十者谓十日、十二辰、二十八宿也。”后以大衍为五十的代称。清赵翼《圣寿覃恩得拜绢绵米肉之赐恭记》诗之二：“运是太和春不老，数才大衍日方中。”鲁迅《书信集·致台静农》：“但仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”(2).广大的沼泽地。《管子·七臣七主》：“春无杀伐，无割大陵，裸大衍。”尹知章注：“裸谓焚烧，令荡然俱尽。”郭沫若等集校：“洪颐煊曰：‘裸当作僇。’王念孙曰：‘僇即疁字也……僇大衍者，谓火焚其草木也。’”(3).历法名。详“大衍历”。
五、关于大衍的造句
1、该方法在现有衍射透镜加工设备分辨率条件下，可提高衍射透镜的衍射效率，增大衍射透镜的数值孔径。
2、混沌初开之际，生灵万物俱无，大衍之数五十，其用四十有九，此乃天道，天去其一，是谓一线生机。
3、大衍之数五十，盘古开天辟地为数四九，其一而破，变为当初的疑虑玄黄之气，后为太清祭炼成塔。
4、元磁神雷震荡虚空，五行神雷相辅相成，大衍神雷万千劫难，造化神雷无尽无穷，岁月神雷耗生机，九霄神雷辟鸿蒙，混沌神雷灭大千。
5、‘大衍阴阳’神通，是玄门双修之妙品，神清气正，不涉秽俗，不像那些打着幌子的皮肉“双修”。
6、而在大衍圣地，一位白发白眉的老者张开双目，拂袖一挥，只见一面大旗横卷长空，大旗隐去，化作日月丽天，广阔万里，同样也将造化仙台托住，不让这座世界移动。
六、关于大衍的诗句