毗耶的网络解释 毗耶的网络解释是什么
毗耶的网络解释是：毗耶1、佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘（意译净名）居士住毗耶城（在今印度比哈尔邦南部）。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。”宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”2、指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。”清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。”清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。”3、指《维摩经》。宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”。
毗耶的网络解释是：毗耶 佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘（意译净名）居士住毗耶城（在今印度比哈尔邦南部）。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。”宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。” 指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。”清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。”清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。” 指《维摩经》。宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”。 结构是：毗(左右结构)耶(左右结构)。 注音是：ㄆ一ˊ一ㄝ。 拼音是：pí yē。
毗耶的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看计划详细内容】
亦作“毗邪”。亦作“毘耶”。佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。指《维摩经》。指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。亦作：毗邪毘耶
二、引证解释
⒈亦作“毗邪”。亦作“毘耶”。⒉佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘(意译净名)居士住毗耶城(在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。引文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？”维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。”宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”⒊指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。引唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。”清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。”清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。”⒋指《维摩经》。引宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”
关于毗耶的诗词
《挽词·毗耶钞轴五千卷》 《维摩居士示疾毗耶离城》 《讷斋·忆昔毗耶老》
关于毗耶的诗句
关于毗耶的成语
长夜漫漫 不名一钱 伯道无儿 阿毗地狱 不为已甚 草庐三顾 沉博绝丽 山耶云耶 汝成人耶 不齿于人
关于毗耶的词语