佛教里的达摩是什么?
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发布时间：2022-04-23 17:08
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时间：2023-10-08 02:47
达摩祖师，古印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩。是释迦牟尼佛的第二十八弟子，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
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时间：2023-10-08 02:47
菩提达摩 (梵文：बोधिधर्म Bodhidharma)，又作菩提达磨，简称达摩，意译为觉法。南北朝时人，生卒年月不详，中国禅宗初祖，被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。
身世师承
达摩的身世，后世传说甚多。他的弟子昙林说，他原是南天竺某国王子，后出家为僧[1]。但《洛阳伽蓝记》则记载他是西域波斯国人[2]。据常理判断，昙林是达摩弟子，达摩又是从海路来到中土，达摩为南天竺人的可信度应该比较高。
达摩在南北朝刘宋（西元470年－478年）间，乘船来到中国南越地方（今广东一带）[3]。根据《楞伽师资记》，达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗(又称楞伽宗)[4]。求那跋陀罗 (Gunabhadra)，义译为功德贤，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众[5]。达摩在《楞伽经》之外，又相当重视《般若经》、《维摩诘经》，这可能是他在江南这一带生活，受到江南佛教的影响所致。
渡江面壁
传统上的说法，达摩自海路来到中国后，闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法。由于达摩与梁武帝的佛教理念不合，遂“一苇渡江”止于嵩山少林寺，于寺中面壁九年。但这多是后世附会所成。
达摩在西元478年以前，从海路到了中国南越(今海南岛对岸广东地方)，师从求那跋陀，为当时的楞伽师之一，他同时又精通禅法，在江南一带逗留了很长一段时间。之后他东渡北魏，“游化嵩洛”，教授禅法。他所传授的禅法，在当时受到很大的争议[6]，主要的门徒只有道育、慧可、昙林等人。
开启禅门
后世建立的禅宗世系为：初祖达摩，二祖慧可（公元487年——593年）、三祖僧璨（公元？——606年）、四祖道信（公元580年——615年）、五祖弘忍（公元602年——675年）、六祖惠能（公元638年——713年）。但是这个世系是由后人所建立的，并不能真正展现禅宗发展的轨迹。
达摩所教授的禅法，因为资料保留得不多，无法窥见其全貌，但由他弟子昙林的著作，仍然可以观察出他教法的概况。首先，他教授的是大乘佛法，所谓的“入道”，即是趣入菩提道。入大乘道的方法，简要言之，一是理入，二是行入。理入，是“藉教悟宗”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”，这也是《楞伽经》所持的如来藏思想。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”[7]下手参究。
但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他[8]。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
广州圣迹
广州市上下九古为珠江码头，现为繁华步行商业街，此处有一小块“达摩祖师西来登岸处”石碑。
光孝寺内有达摩“洗钵泉”，俗称“达摩井”。
