禅宗的无相是什么意思
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发布时间：2022-04-23 16:41
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时间：2023-06-28 19:46
无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。一切法无有外在表相,一切法不受执著。这就是对“无相”的正确觉悟。
《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅槃法相释。涅槃之法离十相、（《涅槃经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。
中国佛教史上，曾出现过两个著名的无相禅师，其中之一是新罗国第三太子（684－762），盛唐时高僧，俗姓金，晋中之窗拜禅宗五祖弘忍的再传弟子处寂为师，开创了四川净众宗一派，为中韩佛教文化交流做出了积极贡献。晋中之窗另一个无相禅师（约800年～0年？）就是唐朝末年江南名刹常山万寿寺住持，也是当时江南佛教界的领袖人物，更是著名高僧罗汉桂琛禅师、贯休禅师的*。
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时间：2023-06-28 19:47
於一切相，离一切相，即是无相。
无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。
1. 《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相、（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。
2. 《大论》曰：般若波罗蜜、是无相相。
参见文献
* 《六祖坛经笺注》，丁福保居士著，http://book.bfnn.org/books2/1295.htm#a02
有相、无相
来源：佛教城市 作者：无心
有形相者，称为「有相」；无形相者，称为「无相」。
有相－－系指差别有形之事相，一般以会生灭变化之事物称之。亦指诸法有名体者，及诸法分别之取相皆属之。
有相有浅略、深秘二义：1．浅略之有相，谓凡夫所知之色心等诸法，事相显了，心前现行，极易了知。2．深秘之有相，谓一切法的各各之相，分明而住。
无相－－谓一切诸法无自性，本性为空，无形相可得。是佛教修行法中三解脱门之一，指离却一切执著的境界。经云：「实相无相，无相实相。」
无相亦有浅略、深秘二义：1．诸法之体性，如幻虚假，自性为空，一相不存，无色无形，此为浅略之无相。2．一相之中虽具一切相，然一相不留，此非为无色无形之无相，乃系具一切之相而无一相之义，故为深秘之无相。
依据相对、差别之原理而立者，是为有相；依据绝对、平等之空理而立者，是为无相。依此，而有所谓的有相教、无相教；有相行、无相行；有相观、无相观；有相善、无相善等分别。
净土宗等将阿弥陀佛之西方净土，以位置及清净之形像表示之，称为有相净土；若根据无色无形之空理，而认为宇宙一切即是净土者，则称为无相净土。
禅宗则主张教门为有相，禅门为无相。
盖一切万法以其各自之性，形成宇宙森罗万象之面貌，然此种「有相」，因其生灭变化无常，本质为空，故非实有；若不执著此一有形之境界，则可入於涅盘之无相境界。若以般若智慧观照实相之真理者，则可超越有相、无相之分别，而体达二者乃相即相入，圆融无碍之理。
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时间：2023-06-28 19:47
时时依自性，有相即无相。
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时间：2023-06-28 19:48
阿弥陀佛，去看《金刚经》。
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时间：2023-06-28 19:48
有无俱遣
南无阿弥陀佛
