细胞对于生命体有是什么意义呢
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发布时间：2022-04-23 16:45
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热心网友
时间：2023-07-02 03:06
细胞是生命的开始
是生命的组成部分
细胞是组成生命体的形态和功能的基本单位
生命体的生理功能和一切生命现象都是以细胞为基础表达的
细胞是生命体组成的基本单位，目前已知的生物中除病毒不具有细胞结构外，其他生物均为细胞构成。其中但细胞生物由一个细胞构成，其他的生物由无数的细胞组成。各种功能不同的细胞结合在一起形成组织和器官，等等。总之，细胞就是组成生命的砖石，没有细胞就不会有除了病毒外其他的生命了。
各种细胞在人体工能中的作用:
运输 红细胞
分泌 垂体细胞
结构支持 骨细胞
存储 脂肪细胞
生殖 精子，卵细胞
免疫 巨噬细胞
合成 肝细胞
兴奋 神经细胞
收缩 肌肉细胞
吸收 小肠上皮细胞
细胞是生命体组成的基本单位，目前已知的生物中除病毒不具有细胞结构外，其他生物均为细胞构成。其中但细胞生物由一个细胞构成，其他的生物由无数的细胞组成。各种功能不同的细胞结合在一起形成组织和器官，等等。总之，细胞就是组成生命的砖石，没有细胞就不会有除了病毒外其他的生命了。
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时间：2023-07-02 03:07
我个人的理解，人类细胞和人类生命体之间的关系应该就是“华严六相”的关系，总、别、同、异、成、坏这六相是圆融的，所以我们不能说人类整个的生命体是阿赖耶识的正报，人类的每一个活生生的细胞就不是，由此，我个人就困惑了，拿一个细胞进行无性繁殖（克隆）*，那么，是否就意味着一个阿赖耶识可以有两个或两个以上的正报？如果保留一个生命体的细胞，在有克隆技术为后盾的人类世界中，是否就存在理论上的无尽之寿命？如此一来，唯识学上关于“命根”的那些说法是否就出现了理论危机？人克隆人之后，如果其中一个人死了，那如果仅仅是一个阿赖耶识，那如何分别执持分处生死的这两个人？
“细胞不会有阿赖耶识，但如果通过无性繁殖技术使它变成一个人的时候，就可能有阿赖耶识去执持它了。”——这里就不禁要问：阿赖耶识凭什么要去执持它？怎么执持它？（也就是它如何缘起？怎么缘起？）
以往的理论我记得好像是：带着阿赖耶识的中阴身受子宫和两性之事……等等吸引，可是它却无法穿透子宫而逃逸，于是就只得姑且暂住下来，生命就此产生。
可是克隆可以在实验室、试管里做啊，当然，现在的技术还不行，但早晚一定能像《黑客帝国》里的镜头说描述的那样，这在理论上是不成问题的，唯有子宫才能生育生命，这种观念在现代科学的冲击下已不可避免地要成为被*的过去式。
我以前曾问过大千兄，阿赖耶识是否只有一个，不过它千江有水千江月，一即是多，每一个有情的阿赖耶识不过是（总）阿赖耶识的投影或映象，大千兄给予否定的回答，说唯识学不是这样的，当然我真的不怎么懂唯识学，这一问之后，立即对唯识学肃然起敬，再也不敢与人讨论唯识学，因为它有森严的体系和严谨的概念，不是仅凭一些静修境界中的体验和感应就能掌握的。
相对而言，我现在还是持我上面描述的想法，因一些个人的体验，比较倾向于认可如来藏的说法，认为人类不过是宇宙的一个梦，整个自然界（包括生物界），（也）包括整个人类社会和人类文明都是早已注定好了的一种必然，是宇宙大爆炸之前就已存在的宇宙基因决定的，所有一切都遵循宇宙基因的内在规则，在宇宙大爆炸的动力推动下所形成的一种自组织现象，就像二十四节气与地球的公转相联系，它是一种心不相应行的现象，总的来说，我倾向于泛有情（生命即有情，并非有情才是生命，我们整个人类需要一种新的自然与生命的伦理观，佛教或许也需要。）和泛阿赖耶识，认为唯识学只是方便法，不是实相法，因为时代、地域、民族……等因素，或许需要与时俱进地在现有人类文明积累的基础上对它进行新的修订和发展。
当然，唯识学是缘起的方便佛法（实相的佛法是无法透过语言陈述的，是离念的一种无漏相），拿它来与现代的一些观念做比较，有时候显得各说各话，因为它们缘起的因不尽相同，基于两者一开始的出发点本来就大不同，讨论当然不会有太多希望中的交集，不过它们彼此的异同，还是能为我们提供思想在求索空间中的一个清晰坐标方位，明白我们思想的位置。
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时间：2023-07-02 03:07
细胞的自我修复和更新，使生命体得以维持，如果大部分细胞死亡，生命就变得脆弱。局部的健全与完整，是整体功能正常发挥的前提。
热心网友
时间：2023-07-02 03:08
细胞是生命体的最小组成单位,是完成声明功能的最小功能单位,是组成生命的基础
比如细胞*就是人的生长,细胞用来贮存和交换物质.红细胞用来运输氧气.
热心网友
时间：2023-07-02 03:08
就像砖块对于大楼
