鲁迅文学解读
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发布时间：2022-04-22 23:03
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时间：2022-05-13 02:29
---------悲喜间的穿梭《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它既是中国文学园地的杰作，也是世界文学园地的杰作。鲁迅塑造的阿Q这一艺术形象，在中国早已是妇孺皆知，在世界也是公认的典型形象。从《阿Q正传》诞生至今， “阿Q”已成了常挂中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。中学时就已经学习了《阿Q正传》，现在再次品读时有了更为深刻的认识和体会。 喜剧的外套，悲剧的内核 鲁迅一生以笔作刀，解剖中国社会，解剖国民的灵魂，对他们精神世界的落后面、消极面作彻底的暴露和无情的批判。在《阿Q正传》这篇文章中“一方面以文学性的追求探索了现代中国小说的限度和样式，另一方面鲁迅的文学性追求又构成了小说在市场上的读者看点。”巧妙的运用了“喜剧的外套，悲剧的内核”这一艺术特色。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹。这一切是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的，文章的情节在悲与喜之间不断穿梭。这种穿梭主要通过“喜剧情节中包含着悲剧的因素”的方式来体现，这些喜剧情节集中在“优胜纪略”“续优胜纪略”和“恋爱的悲剧”三章中，比如阿Q被赵太爷剥夺了生活来源之后，阿Q去静修庵偷萝卜的情节，表面看起来似乎是个喜剧，令人忍俊不禁，其实却是阿Q落魄时的真实写照；后面两章的悲剧色彩越来越浓，喜剧色彩越来越淡，尤其到了“大团圆”这一章，读者几乎笑不出来了。读鲁迅的文章：笑，只是看懂了文字；悲，才算悟出了内涵。 鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”阿Q被压迫者的地位、以及他要通过*来改变自己景况的愿望等等，无疑是“有价值的东西”。但他的欺软怕硬、狡猾无赖，他的盲目自大、狭隘保守，他的假装正经、护卫道学，他的忌痛护短、以丑为美等等，尤其是他的“精神胜利法”，这些都是恶劣的、“无价值的”。鲁迅把他“有价值的”毁灭给人看，把他“无价值的”撕破给人看。在悲剧性和喜剧性的相互映衬下展开艺术的描写，使作品读起来更加令人心酸，令人颤栗，同时也更能催人醒悟。 走近阿Q，了解阿Q 鲁迅刻画阿Q时，同样是在“悲与喜之间穿梭“，用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事，这些故事不仅凸现了阿Q的种种性格表现其性格的复杂性，同时也表达了他遭遇的悲剧性，他的结局是悲惨是令人同情的。学术界对阿Q的评价： 学术界似乎已经形成了对阿Q和《阿Q正传》的学术共识了，在论述时虽然措辞互有差异，表达的却是学术界对《阿Q正传》的学术共识： 一是：阿Q性格的核心是精神胜利法。 二是：通过阿Q*的悲剧，批判了阿Q*的不彻底性，局限性。 阿Q的劣根性“精神胜利法”已经成为阿Q的代名词，但我觉得“精神胜利法”并不是阿Q性格的全部内涵，阿Q还有其他种种恶劣的品性。
他欺软怕硬，狡滑无赖。强者欺负了他，他无可奈何；受欺之后，他又去欺负弱小者，“见口讷的他便骂，遇力气小的他便打”，以此发泄他被欺后的不平之气。所以他要调戏小尼姑，扭打小D，偷尼姑庵的萝卜，被老尼姑发现了，死不认账，并耍起了无赖：“这是你的？你能叫得他答应你么？”
他盲目自大，狭隘保守。所有未庄人，他都不放在眼里，连赵太爷他也不格外的崇奉。未庄人少有进城的，他进了几回城，便更加自傲了，嘲笑未庄人没见识，没见过城里煎的鱼。他的名言是：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”他又狭隘保守：凡是不合乎未庄老例的，他都看不惯，说城里人不该把“长凳”叫成“条凳”，煎鱼时不该把葱叶切成了丝。
他假装正经，护卫道学。他仿佛是个“正人”，认为男人女人应该严守“大防”。看见一男一女在那儿说话，便认为是有勾当了，所以要怒目而视，甚至要躲在冷僻处朝他们扔小石头；看见女人一个人在外面走，便认为是在勾引男人。其实，只是他自己在装正经。
他忌痛护短，以丑为美。他头上长有癞疮疤，颇为此而苦恼。而人们又偏偏爱拿他的癞疮疤寻开心，这时他竟又说“你还不配”，觉得自己头上的癞疮疤非同寻常，是高尚光荣的。他为他是“第一个”能够自轻自贱的人而自豪，因为状元也是“第一个”。这些看似可笑的行为，话语背后隐含着不能清楚地用言语表达的悲凉的意味。真正把文章读懂的人是笑不出来的，或者说是不能痛快的笑出来的。 阿Q的* 阿Q是地地道道的农民？是受剥削受压迫者？还是地痞无赖？我觉得阿Q更是一个“*的投机者“。《阿Q正传》用活生生的形象深刻地反映了这场*是场失败的*，也反映了像阿Q这样的“*投机者”在这场*中的破坏性及他们可悲的遭遇，令人心寒的结局。 “大团圆”中的悲剧性对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻，更加凸现了文章的悲剧性色彩。当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，文中这样写到：“这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”这段话似乎是说阿Q知道看客内心的阴暗，但是阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓，他根本不可能意识到这些的。就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有，阿Q太可悲、太可怜了，可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢？其实，阿Q自己不也曾是一个看客吗？
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时间：2022-05-13 03:47
鲁迅小说文体的突出特点，是富有开创精神。以《呐喊》、《彷徨》而论，作者根据不同小说内容的需要，为每篇作品精心寻找恰到好处的体式和手法：有的截取横断面，有的直现纵剖面，有的多用对话，有的近乎速写；有的采用由主人公自述的日记、手记体，有的采用由见证人回述的第一人称，有的则用完全由作者进行客观描绘的第三人称；有的抒情味很浓，有的讽刺性很强，有的专析心理，有的兼表哲理；形式种类极为多样。正像沈雁冰当年《读〈呐喊〉》一文所说：“在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造形式的先锋；《呐喊》里的十多篇小说，几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年以极大的影响，必然有多数人跟上去试验。”后来的《故事新编》，更属全新的大胆尝试。作者运用古今杂糅、时空错位乃至荒诞、夸张的手法，将神话、传说、历史上的人物还原于凡俗的环境中，寄托或庄严、或滑稽、或悲哀、或憎恶的诸种心态,这是鲁迅借鉴国外表现主义作品而做出的重要创造。www.172xw.com www.1733p.com
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时间：2022-05-13 05:21
从鲁迅的社会背景和个人的思想倾向来分析
