《五猖会》的中心思想是什么?
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发布时间：2022-04-23 01:01
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时间：2022-05-02 04:59
五猖会
·鲁迅·
孩子们所盼望的,过年过节之外,大概要数迎神赛会的时候了.但我家的所在很偏僻,待到赛会的行列经过时,一定已在下午,仪仗之类,也减而又减,所剩的极其寥寥.往往伸着颈子等候多时,却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去.于是,完了.（评：该段为“我”极其想看赛会做铺垫.一个“完了”,既写出了那没有看到的神像走了,也写出了孩子的失望的心情,也为下文写自己想看赛会蓄势）
我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会,比前一次繁盛些.可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品,就是当神像还未抬过之前,化一文钱买下的,用一点烂泥,一点颜色纸,一枝竹签和两三枝鸡毛所做的,吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子,叫作“吹都都”的,吡吡地吹它两三天.（评：在那个缺乏文化生活的时代,吹哨子似乎也是孩子们的乐趣.）
现在看看《陶庵梦忆》,觉得那时的赛会,真是豪奢极了,虽然明人的文章,怕难免有些夸大.因为祷雨而迎龙王,现在也还有的,但办法却已经很简单,不过是十多人盘旋着一条龙,以及村童们扮些海鬼.那时却还要扮故事,而且实在奇拔得可观.他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出,寻黑矮汉,寻梢长大汉,寻头陀,寻胖大和尚,寻茁壮妇人,寻姣长妇人,寻青面,寻歪头,寻赤须,寻美髯,寻黑大汉,寻赤脸长须.大索城中；无,则之郭,之村,之山僻,之邻府州县.用重价聘之,得三十六人,梁山泊好汉,个个呵活,臻臻至至,人马称〖女足〗而行……”这样的白描的活古人,谁能不动一看的雅兴呢?可惜这种盛举,早已和明社一同消灭了.（评：作者竭力描绘明时的赛会的豪华铺张,目的是与现时的进行对比.）
赛会虽然不象现在上海的旗袍,北京的谈国事,为当局所禁止,然而妇孺们是不许看的,读书人即所谓士子,也大抵不肯赶去看.只有游手好闲的闲人,这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识,多半是从他们的叙述上得来的,并非考据家所贵重的“眼学”.然而记得有一回,也亲见过较盛的赛会.开首是一个孩子骑马先来,称为“塘报”；过了许久,“高照”到了,长竹竿揭起一条很长的旗,一个汗流浃背的胖大汉用两手托着:他高兴的时候,就肯将竿头放在头顶或牙齿上,甚而至于鼻尖.其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人的,红衣枷锁,内中也有孩子.我那时觉得这些都是有光荣的事业,与闻其事的即全是大有运气的人,——大概羡慕他们的出风头罢.我想,我为什么不生一场重病,使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢?……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过.（评：这是怎样的社会呢?从作者的看似的平淡的笔触中,我们应该认识到这是一个压抑人的个性的社会.）
要到东关看五猖会去了.（评：五猖又称“五通”、“五圣”.绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精.五猖会是迎神赛会的一种,就是把五猖庙里的“五通神”请出来巡游.这些迎神赛会当然是迷信活动.但在当时,广大贫苦人民生活在水深火热之中,根本无法享受正常的文化娱乐活动,赛会在这个意义上说,也算作是一种群众性的娱乐活动.）这是我儿时所罕逢的一件盛事,因为那会是全县中最盛的会,东关又是离我家很远的地方,出城还有六十多里水路,在那里有两座特别的庙.一是梅姑庙,就是《聊斋志异》所记,室女守节,死后成神,却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女,眉开眼笑,殊与“礼教”有妨.其一便是五猖庙了,名目就奇特.据有考据癖的人说：这就是五通神.然而也并无确据.神像是五个男人,也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太,却并不“分坐”,远不及北京戏园里界限之谨严.其实呢,这也是殊与“礼教”有妨的,——但他们既然是五猖,便也无法可想,而且自然也就“又作别论”了.
因为东关离城远,大清早大家就起来.昨夜预定好的三道明瓦窗的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊、点心盒子,都在陆续搬下去了.我笑着跳着,催他们要搬得快.忽然,工人的脸色很谨肃了,我知道有些蹊跷,四面一看,父亲就站在我背后.（评：用迎神赛会带来的欢乐同下文*背诵《鉴略》造成的压抑对比）
“去拿你的书来.”他慢慢地说.
这所谓“书”,是指我开蒙时候所读的《鉴略》.因为我再没有第二本了.我们那里上学的岁数是多拣单数的,所以这使我记住我其时是七岁.
我忐忑着,拿了书来了.他使我同坐在堂*的桌子前,教我一句一句地读下去.我担着心,一句一句地读下去.（评：一段精彩的心理描写,“我”在父亲的“压迫”下显得不安,但又无可奈何；担心的不仅能否背出,也担心是否能去看赛会.）
两句一行,大约读了二三十行罢,他说:
“给我读熟.背不出,就不准去看会.”
他说完,便站起来,走进房里去了.
我似乎从头上浇了一盆冷水.但是,有什么法子呢?自然是读着,读着,强记着,——而且要背出来.
粤有盘古,生于太荒,
首出御世,肇开混茫.
就是这样的书,我现在只记得前四句,别的都忘却了；那时所强记的二三十行,自然也一齐忘却在里面了.记得那时听人说,读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多,
因为可以知道从古到今的大概.知道从古到今的大概,那当然是很好的,然而我一字也不懂.“粤自盘古”就是“粤自盘古”,读下去,记住它,“粤自盘古”呵!“生于太荒”
呵!……
应用的物件已经搬完,家中由忙乱转成静肃了.朝阳照着西墙,天气很清朗.母亲、工人、长妈妈即阿长,都无法营救,只默默地静候着我读熟,而且背出来.在百静中,我似乎
头里要伸出许多铁钳,将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鸣叫似的.
他们都等候着；太阳也升得更高了.
我忽然似乎已经很有把握,便即站了起来,拿书走进父亲的书房,一气背将下去,梦似的就背完了.（评：“梦似的”,我每次重温这些文字时,都身受同感,佩服鲁迅说出了在父亲毫不顾及孩子心理时的无奈和烦恼.表现了当时封建教育的内容和方法对儿童身心健康的巨大危害.我们过去的“应试教育”不也是如此吗?）
“不错.去罢.”父亲点着头,说.
大家同时活动起来,脸上都露出笑容,向河埠走去.工人将我高高地抱起,仿佛在祝贺我的成功一般,快步走在最前头.
我却并没有他们那么高兴.开船以后,水路中的风景,盒子里的点心,以及到了东关的五猖会的热闹,对于我似乎都没有什么大意思.（评：“对于我似乎都没有什么大意思.”就是因为早上心情太压抑了.）
直到现在,别的完全忘却,不留一点痕迹了,只有背诵《鉴略》这一段,却还分明如昨日事.
我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书.（评：全骗都是叙述,结尾出语似极平静,感情却很强烈,在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的*在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦.）
五月二十五日.日～1936年10月19日〕,中国文学家、思想家和*家.原名周樟寿,字豫才,后改名树人,浙江绍兴人.出生于破落士大夫家庭.1918年5月,首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文*动的基石.1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》,是中国现代文学史上的不朽杰作.1923年出版第一本小说集《呐喊》,成为中国新文学的奠基作.其全部著译后由人民文学出版社汇编为《鲁迅全集》、《鲁迅译文集》、《鲁迅辑录古籍丛编》.
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时间：2022-05-02 06:17
这篇文章通过描述了儿时到东关看五猖会前父子之间一场微妙的冲突，以“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻拦，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理和孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦；指出强制的封建教育对儿童天性的束缚和摧残的本性。
《五猖会》是鲁迅先生的一篇散文，最初发表于1926年6月10日，后被收录在散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）当中。
作者简介
正在加载鲁迅
鲁迅（1881～1936），浙江绍兴人，1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文*动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 中国现代著名无产阶级文学家、思想家、*家。是中国文化*的主将。也被人民称为“民族魂”。 人称“文教思革”。光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，又名周树人，字豫山、豫亭、豫才。笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。
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时间：2022-05-02 07:52
这篇文章通过描述了儿时到东关看五猖会前父子之间一场微妙的冲突，以“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻拦，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理和孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦；指出强制的封建教育对儿童天性的束缚和摧残的本性。
《五猖会》是鲁迅先生的一篇散文，最初发表于1926年6月10日，后被收录在散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）当中。
作者简介
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鲁迅（1881～1936），浙江绍兴人，1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文*动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 中国现代著名无产阶级文学家、思想家、*家。是中国文化*的主将。也被人民称为“民族魂”。 人称“文教思革”。光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，又名周树人，字豫山、豫亭、豫才。笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。
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时间：2022-05-02 09:43
这篇文章通过描述了儿时到东关看五猖会前父子之间一场微妙的冲突，以“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻拦，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理和孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦；指出强制的封建教育对儿童天性的束缚和摧残的本性。
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时间：2022-05-02 11:51
I don't know. I can't write either. But I can talk. Analyze it yourself. Everything you say is useless. Goodbye
