告诫自己的儿子做三不朽之人的是谁
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发布时间：2022-04-23 08:59
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时间：2022-06-18 18:01
三不朽：指立德、立功、立言。
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德， 谓创制垂法，博施济众；++立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”
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曾国藩，封一等毅勇侯，被誉为“晚清第一名臣”，“官场楷模”。
他力挽狂澜扶晚清王朝垂而不死，在“同光中兴”时起到中流砥柱；他实现了儒家立功、立德、立言“三不朽”境界，被誉为“中华千古第一完人”；曾氏家族一百多年以来没有出现过“败家子”，曾国藩继承发扬儒家教育思想取得了巨大成功。
畅游史海，我们到处都可以看到“盛不过三代”，是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了象曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。这里面有什么法子？探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，他留的“四条遗嘱”作用至关重要。
同治十一年（1872年）三月十二日，六十二岁的曾国藩在儿子纪泽的搀扶下散步中，忽然，他连呼“脚麻”，倒在儿子身上，中风，不能说话。
他早已留下的遗嘱：
“我做官三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，十分惶恐惭愧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一是慎独则心里平静。自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己欺骗自己的力量与行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健。在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？
三是追求仁爱则从高兴。一般的人生下来，都得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体，我和民间万物根本是同出一源的。如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护，这是和同出一源道理相违背的。至于*厚禄，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饥饿之中的责任。读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？
四是参加劳苦则鬼神也敬重。如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，而每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。为天下人考虑，一定要使自己饥饿，自己陷于水火之中，把民贼强盗不被擒获视为自己的过失。大禹治水四年过家门而不入，墨子摩顶放踵以有利于天下，都是极俭朴以修身，极勤劳以救百姓的实例。所以勤劳能使人长寿，安逸使人夭亡；勤勉则人尽其才，安逸则*而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不 羡慕。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生钻研数学；孙子曾广钧中进士后，终老翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈勾心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏“长盛不衰，代有人才”的遗愿，倘若曾国藩九泉有知，也定会捻须颌首微笑的。
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时间：2022-06-18 18:01
上联:立德立功立言三不朽; 下联:为师为将为相一完人。 记载说,为曾国藩弟子所撰,是其一生概括。具体为谁不详。
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时间：2022-06-18 18:02
王明阳（守仁）问祖父王伦:“人生最大的志向是什么?”王伦笑道:“当然是立德、立功、立言这‘三不朽’了，这是儒家最高的人生理想。”
王伦清了清嗓子，继续向王守仁讲解道:“春秋时，鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子就何为‘死而不朽’展开讨论。范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是‘不朽’。
叔孙豹则不赞同这说法，他认为这只能叫作‘世禄’而非‘不朽’。在他看来，真正的不朽乃是‘太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。’此后，儒家将此‘三不朽’当成毕生奋斗之目标。”
