汉奸~~~
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发布时间：2022-04-23 04:03
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时间：2023-10-14 06:06
“汉奸”一词起于何时，惜无考证，但它无疑是咱们汉民族但它无疑是咱们
中国人“唯一指定，享有专利”的词汇。据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族
的败类，现在则指中国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历
史内涵）为转移。对汉奸大家都骂，但骂来骂去，全是些古人、死人，最晚离
现在也有几十年光景。余生也晚，就连抗日战争也没赶上。在我印象里，汉奸
形象的定位大概与宋以来的忠奸之辩有关。宋以来，“精忠报国”家喻户晓，
爱国主义高唱入云。可是每当“中华民族到了最危险的时候”，汉奸也就层出
不穷。国难当头，恨奸思忠，大家不免凝感情于“气节”二字。但这类*之
于男人就象贞操之于女人，其实是配套概念。道学家对女人失节，关注点一向
不在原因（缘何失身，被谁*），而在后果（是否*，可曾上吊）。同样，
他们对男人失节，也是只责个人，不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学
表现，典型手法是拿刚烈女子臊失节男子（比如李香君与侯方域），让人觉得
“侠谷刚肠剩女儿”，“几个男儿非马牛”。我们看历史，只问个人的“有骨
头”、“没骨头”，往往失诸空洞抽象、虚假失真。
中国的汉奸史，汉以前没法讲，因为那时还没有“汉”。早先与“胡汉”相
当的概念是“夷夏”。可那时的“夷夏”，关系实在乱。二者不但领土是犬牙
交错，血缘是水*融，就连文化也是打成一片。后来秦并六国，统一者并非
中原诸夏，而是他们视为夷翟的“秦戎”。再后来六国亡秦，陈涉、吴广是楚
人，项羽、刘邦也是楚人。“汉”者，不过是他们反秦复楚的结果，本来也是
替“荆蛮”出气。
不过在早期的中国历史上，同我们关心的主题有关，有两个例子很值得注意。
一个例子是伍子胥灭楚和申包胥救楚。伍子胥，父兄被谗，惨遭杀害，他不
惜搬兵入郢，掘平王之墓，鞭尸出气。这要放在宋以来，那是汉奸没跑。但也
许是吴楚蛮荒，无关华夏，后来海内混一，也被咱们“共荣”，大家对子胥非
但不恨，反觉其情可悯，有如“夜奔”的林冲。申包胥是子胥之友。子胥出亡，
咬牙切齿，扬言“我必覆楚”。他说“子能覆楚，我必兴楚”，竟如秦乞师，
许愿哀公，说只要秦肯出兵，楚虽裂地分土或倾国相送，亦甘心所愿。不答应
就倚秦庭而哭，日夜不绝声，水米不进，达七天七夜。终于感动哀公，出兵救
楚。此举若搁到宋以来，也大有“引狼入室”之嫌。幸好吴师既逐，秦师亦退，
楚竟因此而复。所以“申包胥”也就成了救国英雄的代名词。
另一个例子是夫差灭越和勾践覆吴。吴越是报仇雪耻之乡。夫差报仇，憋了
三年的劲，已经不得了。勾践更行，不惜“尝大王之溲”、“尝大王之粪”，
卧薪尝胆，终于灭吴。后人叫“君子报仇，十年不晚”。报仇要有十年的忍功，
如果未经识破而终于得手，倒也值了。但一味地忍，风险太大，如果老是“身
在曹营心在汉”，没有下手之机，就得一辈子委曲当卖*。
我觉得这两个例子之所以重要，就在于“汉奸发生学”的原理已埋伏于此。
“一失足成千古恨”的危险也埋伏于此。
要讲汉奸，照例得从汉朝讲起，特别是从汉征匈奴讲起。因为《满江红》的
“饥餐”、“渴饮”，《苏武牧羊》的“留胡节不辱”，都是出典于此。司马
迁为汉将军立传，《李将军传》和《卫将军传》是鲜明对照。卫青、霍去病、
李广利，凡出征主帅，都是一色的皇亲国戚、宠爱嬖幸，其他人本事再高，也
得甘当配角，任其摆布。这些人都很乖巧，专拿“奉法守职”、“少言不泄”
取媚于上，即使指挥*也数数益封，故地位虽高，而口碑极差，“天下贤大
夫无称焉”。相反，李广地位虽卑，性格虽暴，“悛悛如鄙人，国不能道辞”，
但“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀”。
司马迁是因“李陵之祸”才发愤著书，当然对李陵充满同情，但《史记》作
武帝之世，不免讳言陵冤，反不如《汉书》敢讲话。据《史》、《汉》二书，
陇西李氏本是有名的军人世家，生于边塞，长于边塞，善骑射，得士卒心，匈
奴畏之。可他这一家子真是一代比一代惨：广心高命奇，自结发大小七十于战，
反无尺寸之功以封侯，竟跟卫青赌气自杀。广有三子：当户、椒早死，敢被霍
去病（卫青之侄）暗杀。及陵（当户子）为将，但愿一取单于，重振家声，反
而身败名裂。天汉二年，陵自告奋勇，为贰师（李广利）分兵，汉武帝惜骑不
予，路博德羞为陵踞，他竟提步卒五千，深入大漠。结果遇匈奴主力（八万人
），血战浚稽山。虽威震匈奴，重创单于，然道穷矢尽，陷围无救。不得已，
遣余卒溃围，己独出降（当时所谓“降”者乃俘非叛）。李陵生降，并非贪生
怕死，乃思得其当，有以报汉。武帝不察其隐，只恨其败（恨他不给李广利长
脸遮羞），竟把为李陵打抱不平的司马迁处以腐刑。后来武帝虽悔陵无救，派
公孙敖将兵迎陵，敖无功而还谎言陵叛。武帝又不察其诬，收陵母弟妻子尽诛
之（古代军人的家属往往是人质），使陵绝望于汉终不归。
李陵由降而叛亦属“*叛”。如果只从“叛”字着眼，你只能说李陵是“汉
奸”。因为他毕竟娶了匈奴公主作了匈奴王，毕竟死在胡地没回来。但是如果
能体谅他的“叛”出于“*”，你还不如说他背后的那只手，即由用人唯亲的
汉武帝，指挥*的李广利，老奸巨猾的路博德，善为谣言的公孙敖，以及墙
倒众人推，“随而媒孽其短”的满朝大臣，他们汇成的那股力，才是真正的“
汉奸”。〖注1〗
读《史》、《汉》二书，你会发现，那时的军人太苦。文帝时冯唐有言：“
陛下法太明，赏太轻，罚太重”，军人“终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一
言不相应，文吏以法绳之”，赏可不行，罚则必用。武帝时，地方吏治虽号称
“破觚为圜，斫雕为朴，网漏于吞舟之鱼”，但在军队中却依然是“法若凝脂
”，密不透风。汉《军法》规定：“畏懦当斩”，“逗桡当斩”，“失期当斩
”，“失道当斩”，生俘也在死罪之列。李广就因生俘逃归，坐法当斩，赎为
庶人，打发回家。后经启用，亦不得志。最后竟因期会失道，不堪再受刀笔吏
之辱，引刀自刭。陵若生还，可想而知。所以若从“组织”的观点看问题，李
陵倒也并不冤枉。
不过，在李陵故事的结尾有一戏剧性场面。李陵不是铁板钉钉的汉奸吗（而
且即使是在“民族大团结”的今天也还没有得到历史学家的原谅？）〖注2〗
可是汉武帝死后你猜怎么着？汉*却特意差他的老乡到匈奴去看他，告之“
汉已大赦，中国安乐”，请他“来归故乡，无忧富贵”。而李陵也真倔，居然
说“归易耳，恐再辱”，“大丈夫不能再辱”，硬是不肯成全汉*的良心。
在他看来，大丈夫贵在从一，忌在反覆。*叛是辱，平反也是辱。
陵自尊如此，仍有广之风。
中国的南北之争或“胡汉之争”一直贯穿于民元以前的历史。但它的*是
宋元，特别是明清之际。中国的汉奸史重头戏正在这一段。最近，读李治亭著
《吴三桂大传》，我发现吴三桂真是关键时刻的关键人物。他既不是寻常所见
贪生怕死、寡廉鲜耻的末流汉奸，也不是如诗人所想象，“冲冠一怒为红颜”，
全是为了一个女人才叛变。
吴三桂的一生（一六一二－－一六七八年）几乎全都是在马背上度过。前半
生（从一岁到三十二岁）在明末，是“旧朝之重镇”；后半生（三十三到六十
七岁）在清初，是“新朝之勋臣”。这个人，事明背明，降清叛清，就连本阶
级视为寇雠的李自成，他也考虑过投降。以气节论，似一无足取，从过程看，
则震撼人心。荣也人所不及，辱亦人所不及。
李先生把吴三桂的一生他分为三段：“明末悍将”、“清初藩王”和独树一
帜，正好是三部曲。其变形之迹耐人寻味。
作为“明末悍将”，三桂有点像汉陇西李氏。他出身辽东豪族、武功世家，
不但弓马娴熟，以力战名；还世受皇恩，幼承庭训，满脑子全是忠孝节义（他
十六岁时曾闯围救父，有忠孝之名）。手下的子弟兵也是明军中的王牌，战斗
力最强。可是当明清鼎革之际，官军同流寇交攻，外患与内忧俱来，他所处环
境太微妙。当时明、闯、满成三角之势，螳螂捕蝉，雀在其后，他非联闯不足
以抗清，非联清不足以平闯。况以兵力计，闯兵号称百万，满兵也有十万，三
桂之兵则仅四万，无论与谁联合，都势必受制于人。三桂置身其间，实无两全
之策。再者，从名节讲，他投闯则背主，降清则负明，也是横竖当不成好人。
这样的困境，我想大概只有张学良、马占山一类人才能体会得到。
在历史是紧要关头，三桂别无选择又必须选择。事实上，但凡人能想到的他
都一一试过。最初，闯围京师，崇祯决定弃宁远而召吴入卫（“先安内而后攘
外”），他卷甲赴关，事已后期，想救明而明已亡。接着，他也考虑过投降李
自成，但农民军穷疯恨极，入城后到处抓捕拷打明降官，专以抢掠金帛女人为
事，令他望而却步。当他得知老父遭刑讯，爱妾被霸占，亲属备受*之后，
只好断息此念。然后，死他也想过，但被众将吏劝阻。对道学家来讲，自杀不
但是保存名节之上策，还兼有正气浩然的美感，但对一个统率三军的将帅来说，
却往往是最不负责的表现。只是在所有的路都走不通，并且面临李自成大军叩
关的千钧一发之际，他才决定接引清兵。
情况更复杂的是，据学者考证，即使吴三桂的接引清兵在初也并不是降清而
只是联清。现在我们知道，他在威远台与满人盟誓，完全是效申包胥救楚，实
际上只是以明不能有的京畿地区换取清出兵平闯，达成分河而治的南北朝局面。
这与南明弘光政权的立场其实完全一致，也是“阶级仇”超过“民族恨”，“
安内”胜于“攘外”。因此以王朝的正统观念来看，非但无可指责，还受到普
遍赞扬，以为“克复神京，功在唐郭（子仪）、李（光弼）之上”，是一位了
不起的救国大英雄。
吴三桂作出其最后选择，内心一定痛苦。因为我们知道，吴三桂早就是满人
物色已久，必欲得之的将材。在此之前，他的舅父、姨父、兄弟、朋友，很多
人早已降清，皇太极本人和他的亲友曾去信劝降，许以*厚禄，他都没有降。
后来闯陷京师，他宁肯考虑降闯，也没有打算降清。我推测，这中间固有利害
之权衡，但也不乏名节的考虑。因为他的家属，包括老父、继母、弟妹共三十
余人，俱困北京，于明于闯都是人质，如果当初弃土降清，不但全家遇害，还
落个“不忠不孝”。而现在情况有所不同。它的代价仍然很大，为此他不惜挥
泪作书，与父诀别，忍看全家被杀，但至少名节无亏（为明平闯是“忠”，舍
父讨贼是“义”）。然而三桂的悲剧在于，虽然从愿望上讲，他本人想作申包
胥，南明也把他视为申包胥，但多尔衮却不是秦哀公。满人夺取北京后并没有
打算就此罢手，而是长驱直入，席卷天下。多尔衮的主意很清楚：你吴三桂不
是想报“君父大仇”吗？好，我就让你去报。正好让他“为王前驱”。三桂既
然选定了这条险道，“马行在夹道内我难以回马”，当然也就身不由己，越滑
越远，从剃发为号到拒见南使，从追杀李闯到进军西南，终于一步步变成最大
的汉族降臣。闯是平了，仇是报了，但明也灭了，节也毁了。实际上当了个伍
子胥。
对明朝的灭亡，吴三桂当然起了关键作用。但我们与其说它亡于清，不如说
它亡于闯；与其说它亡于闯，不如说它亡于己。明朝上下，从廷吏到边将，从
流寇到遗臣叛服无定，内讧不已，乃自取灭亡。三桂本想救明却导致覆明，正
说明了它的不可救药。
吴三桂的后半生约有三十年是属于“清初藩王”，只有最后六年是属于“独
树一帜”，死后并有两年是属于“三藩之乱”的尾声。康熙平定三藩，是效汉
高祖诛韩信、彭越、英布，乃改朝换代的例行节目，“*”有“*”的道理，
“反”有“反”的道理，我们可以不去管。问题是吴三桂替清朝卖了三十年的
命，现在起兵造反，何以号召天下？在吴三桂的讨清檄文中，我们可以读到：
…本镇独居关外，矢尽兵穷，泪干有血，心痛无声，不得已歃血
定盟，许虏藩封，暂借夷兵十万，身为前驱，斩将入关，李贼遁
逃，痛心君父重仇，冤不共戴，誓必亲擒贼帅，斩首太庙，以谢
先帝之灵。幸而贼遁冰消，渠魁授首，政（正）欲择立嗣君，更
承宗社封藩，割地以谢夷人。不意狡虏逆天背盟，乘我内虚，雄
踞燕都，窃我先朝神器，变我中国冠裳，方知拒虎进狼之非，莫
挽抱薪救火之误。本镇刺心呕血，追悔无及，将欲反戈北逐，扫
荡腥气，适值周、田二皇亲，密会太监王奉，抱先皇三太子，年
甫三岁，刺股为记，寄命托孤，宗社是赖。姑饮泣隐忍，未敢轻
举，以帮避居穷壤，养晦待时，选将练兵，密图恢复，枕戈听漏，
束马瞻星，磨砺竞惕者，盖三十年矣。……
这段话，前半是真后半是假。吴三桂为把自己的破碎人生璧全*，不惜编造
离奇故事，但是他的解释却有个时间的麻烦：三十年的委屈心酸，三十年的卧
薪尝胆，现在还有人相信吗？
当吴三桂举事时，有个叫谢四新的人写过一首诗，表示拒绝合作。诗云：
李陵心事久风尘，三十年来讵卧薪？
复楚未能先覆楚，帝秦何必又亡秦。
丹心早为红颜改，青史难宽白发人。
永夜角声应不寐，那堪思子又思亲。
这首诗除过于强调“红颜”，余皆平实之论。它不仅概括了吴三桂的一生，也
揭露了他的人格矛盾。特别是诗中用典正好集合了上文提到的各种历史角色，
还浓缩了“汉奸发生学”的曲折微妙。
吴三桂为他的后半生付出的代价也很惨重，不仅自己的儿孙妻妾被凌迟处死，
还使多年追随的部下，副将以上几乎都被杀头。他一生两叛，兼取其辱，并非
昏君奸臣所*，乃是环境所迫。这在汉奸史上是又一种典型。
现在，因“胡汉之争”的消亡，“汉奸”的内涵已发生变化。尽管伴随现代
化的席卷全球，人们正在向新一轮的“车书一统”步步*近，但是种族、民族
间的仇杀仍不知何时是了。特别是那些后发类型的国家，因被动适应，往往不
免有遭受*之感。如果其文明曾经古老而辉煌，如果其对手又是前仇或夙敌，
即使没有战争，哪怕一场球赛，也照样萦系着此类脆弱和敏感。比如近来人们
大骂何智丽为“吴三桂”便是明显的一例。
现在的“汉奸”是什么标准？我不知道。不过历史的教训很清楚：正像俗话
说“时势造英雄”，其实“汉奸”又何尝不是如此呢？
一九九五年三月二十六日作于北京蓟门里寓所
〖注1〗：当然准确地说，这是一种“汉奸机制”。因为通常意义上的汉奸都
是个人而不是组织，都是明摆在面上而不是隐藏在背后。
〖注2〗：只有痛诋我们“汉奸传统深厚”的一位少数民族作家曾到外蒙凭吊
李陵，不但把卫青、霍去病骂了，就连苏武也没好辞，反而说“当他无家可归，
祖国执行不义的时候，叛变也许是悲壮的正道”，见张承志《杭盖怀李陵》（ 散文）
参考资料：（原载《读书》1995年10月号）
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时间：2023-10-14 06:06
“汉奸”一词起于何时，惜无考证，但它无疑是咱们汉民族但它无疑是咱们
中国人“唯一指定，享有专利”的词汇。据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族
的败类，现在则指中国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历
史内涵）为转移。对汉奸大家都骂，但骂来骂去，全是些古人、死人，最晚离
现在也有几十年光景。余生也晚，就连抗日战争也没赶上。在我印象里，汉奸
形象的定位大概与宋以来的忠奸之辩有关。宋以来，“精忠报国”家喻户晓，
爱国主义高唱入云。可是每当“中华民族到了最危险的时候”，汉奸也就层出
不穷。国难当头，恨奸思忠，大家不免凝感情于“气节”二字。但这类*之
于男人就象贞操之于女人，其实是配套概念。道学家对女人失节，关注点一向
不在原因（缘何失身，被谁*），而在后果（是否*，可曾上吊）。同样，
他们对男人失节，也是只责个人，不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学
表现，典型手法是拿刚烈女子臊失节男子（比如李香君与侯方域），让人觉得
“侠谷刚肠剩女儿”，“几个男儿非马牛”。我们看历史，只问个人的“有骨
头”、“没骨头”，往往失诸空洞抽象、虚假失真。
中国的汉奸史，汉以前没法讲，因为那时还没有“汉”。早先与“胡汉”相
当的概念是“夷夏”。可那时的“夷夏”，关系实在乱。二者不但领土是犬牙
交错，血缘是水*融，就连文化也是打成一片。后来秦并六国，统一者并非
中原诸夏，而是他们视为夷翟的“秦戎”。再后来六国亡秦，陈涉、吴广是楚
人，项羽、刘邦也是楚人。“汉”者，不过是他们反秦复楚的结果，本来也是
替“荆蛮”出气。
不过在早期的中国历史上，同我们关心的主题有关，有两个例子很值得注意。
一个例子是伍子胥灭楚和申包胥救楚。伍子胥，父兄被谗，惨遭杀害，他不
惜搬兵入郢，掘平王之墓，鞭尸出气。这要放在宋以来，那是汉奸没跑。但也
许是吴楚蛮荒，无关华夏，后来海内混一，也被咱们“共荣”，大家对子胥非
但不恨，反觉其情可悯，有如“夜奔”的林冲。申包胥是子胥之友。子胥出亡，
咬牙切齿，扬言“我必覆楚”。他说“子能覆楚，我必兴楚”，竟如秦乞师，
许愿哀公，说只要秦肯出兵，楚虽裂地分土或倾国相送，亦甘心所愿。不答应
就倚秦庭而哭，日夜不绝声，水米不进，达七天七夜。终于感动哀公，出兵救
楚。此举若搁到宋以来，也大有“引狼入室”之嫌。幸好吴师既逐，秦师亦退，
楚竟因此而复。所以“申包胥”也就成了救国英雄的代名词。
另一个例子是夫差灭越和勾践覆吴。吴越是报仇雪耻之乡。夫差报仇，憋了
三年的劲，已经不得了。勾践更行，不惜“尝大王之溲”、“尝大王之粪”，
卧薪尝胆，终于灭吴。后人叫“君子报仇，十年不晚”。报仇要有十年的忍功，
如果未经识破而终于得手，倒也值了。但一味地忍，风险太大，如果老是“身
在曹营心在汉”，没有下手之机，就得一辈子委曲当卖*。
我觉得这两个例子之所以重要，就在于“汉奸发生学”的原理已埋伏于此。
“一失足成千古恨”的危险也埋伏于此。
要讲汉奸，照例得从汉朝讲起，特别是从汉征匈奴讲起。因为《满江红》的
“饥餐”、“渴饮”，《苏武牧羊》的“留胡节不辱”，都是出典于此。司马
迁为汉将军立传，《李将军传》和《卫将军传》是鲜明对照。卫青、霍去病、
李广利，凡出征主帅，都是一色的皇亲国戚、宠爱嬖幸，其他人本事再高，也
得甘当配角，任其摆布。这些人都很乖巧，专拿“奉法守职”、“少言不泄”
取媚于上，即使指挥*也数数益封，故地位虽高，而口碑极差，“天下贤大
夫无称焉”。相反，李广地位虽卑，性格虽暴，“悛悛如鄙人，国不能道辞”，
但“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀”。
司马迁是因“李陵之祸”才发愤著书，当然对李陵充满同情，但《史记》作
武帝之世，不免讳言陵冤，反不如《汉书》敢讲话。据《史》、《汉》二书，
陇西李氏本是有名的军人世家，生于边塞，长于边塞，善骑射，得士卒心，匈
奴畏之。可他这一家子真是一代比一代惨：广心高命奇，自结发大小七十于战，
反无尺寸之功以封侯，竟跟卫青赌气自杀。广有三子：当户、椒早死，敢被霍
去病（卫青之侄）暗杀。及陵（当户子）为将，但愿一取单于，重振家声，反
而身败名裂。天汉二年，陵自告奋勇，为贰师（李广利）分兵，汉武帝惜骑不
予，路博德羞为陵踞，他竟提步卒五千，深入大漠。结果遇匈奴主力（八万人
），血战浚稽山。虽威震匈奴，重创单于，然道穷矢尽，陷围无救。不得已，
遣余卒溃围，己独出降（当时所谓“降”者乃俘非叛）。李陵生降，并非贪生
怕死，乃思得其当，有以报汉。武帝不察其隐，只恨其败（恨他不给李广利长
脸遮羞），竟把为李陵打抱不平的司马迁处以腐刑。后来武帝虽悔陵无救，派
公孙敖将兵迎陵，敖无功而还谎言陵叛。武帝又不察其诬，收陵母弟妻子尽诛
之（古代军人的家属往往是人质），使陵绝望于汉终不归。
李陵由降而叛亦属“*叛”。如果只从“叛”字着眼，你只能说李陵是“汉
奸”。因为他毕竟娶了匈奴公主作了匈奴王，毕竟死在胡地没回来。但是如果
能体谅他的“叛”出于“*”，你还不如说他背后的那只手，即由用人唯亲的
汉武帝，指挥*的李广利，老奸巨猾的路博德，善为谣言的公孙敖，以及墙
倒众人推，“随而媒孽其短”的满朝大臣，他们汇成的那股力，才是真正的“
汉奸”。〖注1〗
读《史》、《汉》二书，你会发现，那时的军人太苦。文帝时冯唐有言：“
陛下法太明，赏太轻，罚太重”，军人“终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一
言不相应，文吏以法绳之”，赏可不行，罚则必用。武帝时，地方吏治虽号称
“破觚为圜，斫雕为朴，网漏于吞舟之鱼”，但在军队中却依然是“法若凝脂
”，密不透风。汉《军法》规定：“畏懦当斩”，“逗桡当斩”，“失期当斩
”，“失道当斩”，生俘也在死罪之列。李广就因生俘逃归，坐法当斩，赎为
庶人，打发回家。后经启用，亦不得志。最后竟因期会失道，不堪再受刀笔吏
之辱，引刀自刭。陵若生还，可想而知。所以若从“组织”的观点看问题，李
陵倒也并不冤枉。
不过，在李陵故事的结尾有一戏剧性场面。李陵不是铁板钉钉的汉奸吗（而
且即使是在“民族大团结”的今天也还没有得到历史学家的原谅？）〖注2〗
可是汉武帝死后你猜怎么着？汉*却特意差他的老乡到匈奴去看他，告之“
汉已大赦，中国安乐”，请他“来归故乡，无忧富贵”。而李陵也真倔，居然
说“归易耳，恐再辱”，“大丈夫不能再辱”，硬是不肯成全汉*的良心。
在他看来，大丈夫贵在从一，忌在反覆。*叛是辱，平反也是辱。
陵自尊如此，仍有广之风。
中国的南北之争或“胡汉之争”一直贯穿于民元以前的历史。但它的*是
宋元，特别是明清之际。中国的汉奸史重头戏正在这一段。最近，读李治亭著
《吴三桂大传》，我发现吴三桂真是关键时刻的关键人物。他既不是寻常所见
贪生怕死、寡廉鲜耻的末流汉奸，也不是如诗人所想象，“冲冠一怒为红颜”，
全是为了一个女人才叛变。
吴三桂的一生（一六一二－－一六七八年）几乎全都是在马背上度过。前半
生（从一岁到三十二岁）在明末，是“旧朝之重镇”；后半生（三十三到六十
七岁）在清初，是“新朝之勋臣”。这个人，事明背明，降清叛清，就连本阶
级视为寇雠的李自成，他也考虑过投降。以气节论，似一无足取，从过程看，
则震撼人心。荣也人所不及，辱亦人所不及。
李先生把吴三桂的一生他分为三段：“明末悍将”、“清初藩王”和独树一
帜，正好是三部曲。其变形之迹耐人寻味。
作为“明末悍将”，三桂有点像汉陇西李氏。他出身辽东豪族、武功世家，
不但弓马娴熟，以力战名；还世受皇恩，幼承庭训，满脑子全是忠孝节义（他
十六岁时曾闯围救父，有忠孝之名）。手下的子弟兵也是明军中的王牌，战斗
力最强。可是当明清鼎革之际，官军同流寇交攻，外患与内忧俱来，他所处环
境太微妙。当时明、闯、满成三角之势，螳螂捕蝉，雀在其后，他非联闯不足
以抗清，非联清不足以平闯。况以兵力计，闯兵号称百万，满兵也有十万，三
桂之兵则仅四万，无论与谁联合，都势必受制于人。三桂置身其间，实无两全
之策。再者，从名节讲，他投闯则背主，降清则负明，也是横竖当不成好人。
这样的困境，我想大概只有张学良、马占山一类人才能体会得到。
在历史是紧要关头，三桂别无选择又必须选择。事实上，但凡人能想到的他
都一一试过。最初，闯围京师，崇祯决定弃宁远而召吴入卫（“先安内而后攘
外”），他卷甲赴关，事已后期，想救明而明已亡。接着，他也考虑过投降李
自成，但农民军穷疯恨极，入城后到处抓捕拷打明降官，专以抢掠金帛女人为
事，令他望而却步。当他得知老父遭刑讯，爱妾被霸占，亲属备受*之后，
只好断息此念。然后，死他也想过，但被众将吏劝阻。对道学家来讲，自杀不
但是保存名节之上策，还兼有正气浩然的美感，但对一个统率三军的将帅来说，
却往往是最不负责的表现。只是在所有的路都走不通，并且面临李自成大军叩
关的千钧一发之际，他才决定接引清兵。
情况更复杂的是，据学者考证，即使吴三桂的接引清兵在初也并不是降清而
只是联清。现在我们知道，他在威远台与满人盟誓，完全是效申包胥救楚，实
际上只是以明不能有的京畿地区换取清出兵平闯，达成分河而治的南北朝局面。
这与南明弘光政权的立场其实完全一致，也是“阶级仇”超过“民族恨”，“
安内”胜于“攘外”。因此以王朝的正统观念来看，非但无可指责，还受到普
遍赞扬，以为“克复神京，功在唐郭（子仪）、李（光弼）之上”，是一位了
不起的救国大英雄。
吴三桂作出其最后选择，内心一定痛苦。因为我们知道，吴三桂早就是满人
物色已久，必欲得之的将材。在此之前，他的舅父、姨父、兄弟、朋友，很多
人早已降清，皇太极本人和他的亲友曾去信劝降，许以*厚禄，他都没有降。
后来闯陷京师，他宁肯考虑降闯，也没有打算降清。我推测，这中间固有利害
之权衡，但也不乏名节的考虑。因为他的家属，包括老父、继母、弟妹共三十
余人，俱困北京，于明于闯都是人质，如果当初弃土降清，不但全家遇害，还
落个“不忠不孝”。而现在情况有所不同。它的代价仍然很大，为此他不惜挥
泪作书，与父诀别，忍看全家被杀，但至少名节无亏（为明平闯是“忠”，舍
父讨贼是“义”）。然而三桂的悲剧在于，虽然从愿望上讲，他本人想作申包
胥，南明也把他视为申包胥，但多尔衮却不是秦哀公。满人夺取北京后并没有
打算就此罢手，而是长驱直入，席卷天下。多尔衮的主意很清楚：你吴三桂不
是想报“君父大仇”吗？好，我就让你去报。正好让他“为王前驱”。三桂既
然选定了这条险道，“马行在夹道内我难以回马”，当然也就身不由己，越滑
越远，从剃发为号到拒见南使，从追杀李闯到进军西南，终于一步步变成最大
的汉族降臣。闯是平了，仇是报了，但明也灭了，节也毁了。实际上当了个伍
子胥。
对明朝的灭亡，吴三桂当然起了关键作用。但我们与其说它亡于清，不如说
它亡于闯；与其说它亡于闯，不如说它亡于己。明朝上下，从廷吏到边将，从
流寇到遗臣叛服无定，内讧不已，乃自取灭亡。三桂本想救明却导致覆明，正
说明了它的不可救药。
吴三桂的后半生约有三十年是属于“清初藩王”，只有最后六年是属于“独
树一帜”，死后并有两年是属于“三藩之乱”的尾声。康熙平定三藩，是效汉
高祖诛韩信、彭越、英布，乃改朝换代的例行节目，“*”有“*”的道理，
“反”有“反”的道理，我们可以不去管。问题是吴三桂替清朝卖了三十年的
命，现在起兵造反，何以号召天下？在吴三桂的讨清檄文中，我们可以读到：
…本镇独居关外，矢尽兵穷，泪干有血，心痛无声，不得已歃血
定盟，许虏藩封，暂借夷兵十万，身为前驱，斩将入关，李贼遁
逃，痛心君父重仇，冤不共戴，誓必亲擒贼帅，斩首太庙，以谢
先帝之灵。幸而贼遁冰消，渠魁授首，政（正）欲择立嗣君，更
承宗社封藩，割地以谢夷人。不意狡虏逆天背盟，乘我内虚，雄
踞燕都，窃我先朝神器，变我中国冠裳，方知拒虎进狼之非，莫
挽抱薪救火之误。本镇刺心呕血，追悔无及，将欲反戈北逐，扫
荡腥气，适值周、田二皇亲，密会太监王奉，抱先皇三太子，年
甫三岁，刺股为记，寄命托孤，宗社是赖。姑饮泣隐忍，未敢轻
举，以帮避居穷壤，养晦待时，选将练兵，密图恢复，枕戈听漏，
束马瞻星，磨砺竞惕者，盖三十年矣。……
这段话，前半是真后半是假。吴三桂为把自己的破碎人生璧全*，不惜编造
离奇故事，但是他的解释却有个时间的麻烦：三十年的委屈心酸，三十年的卧
薪尝胆，现在还有人相信吗？
当吴三桂举事时，有个叫谢四新的人写过一首诗，表示拒绝合作。诗云：
李陵心事久风尘，三十年来讵卧薪？
复楚未能先覆楚，帝秦何必又亡秦。
丹心早为红颜改，青史难宽白发人。
永夜角声应不寐，那堪思子又思亲。
这首诗除过于强调“红颜”，余皆平实之论。它不仅概括了吴三桂的一生，也
揭露了他的人格矛盾。特别是诗中用典正好集合了上文提到的各种历史角色，
还浓缩了“汉奸发生学”的曲折微妙。
吴三桂为他的后半生付出的代价也很惨重，不仅自己的儿孙妻妾被凌迟处死，
还使多年追随的部下，副将以上几乎都被杀头。他一生两叛，兼取其辱，并非
昏君奸臣所*，乃是环境所迫。这在汉奸史上是又一种典型。
现在，因“胡汉之争”的消亡，“汉奸”的内涵已发生变化。尽管伴随现代
化的席卷全球，人们正在向新一轮的“车书一统”步步*近，但是种族、民族
间的仇杀仍不知何时是了。特别是那些后发类型的国家，因被动适应，往往不
免有遭受*之感。如果其文明曾经古老而辉煌，如果其对手又是前仇或夙敌，
即使没有战争，哪怕一场球赛，也照样萦系着此类脆弱和敏感。比如近来人们
大骂何智丽为“吴三桂”便是明显的一例。
现在的“汉奸”是什么标准？我不知道。不过历史的教训很清楚：正像俗话
说“时势造英雄”，其实“汉奸”又何尝不是如此呢？
一九九五年三月二十六日作于北京蓟门里寓所
〖注1〗：当然准确地说，这是一种“汉奸机制”。因为通常意义上的汉奸都
是个人而不是组织，都是明摆在面上而不是隐藏在背后。
〖注2〗：只有痛诋我们“汉奸传统深厚”的一位少数民族作家曾到外蒙凭吊
李陵，不但把卫青、霍去病骂了，就连苏武也没好辞，反而说“当他无家可归，
祖国执行不义的时候，叛变也许是悲壮的正道”，见张承志《杭盖怀李陵》（
散文）
热心网友
时间：2023-10-14 06:06
应该是在近代 尤其是抗战时期叫得较为广泛，意思就是本国人，与外国人勾结，通敌*帮助外国人侵略，*中国人。。。
至于到底是由谁传开得就很难考证了！
