清代《口技》一文提到的口技艺人真的存在吗？
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真的。短篇文言小说集。作者清初张潮,共20卷。《虞初新志》中所收集的不少篇章用小品文的笔调，写不平凡的人物故事，引人入胜。文言文《*》，是表演者与写作者的高超技艺的完美结合*是一种传统技艺。这种技艺是艺人长期在实际生活中仔细观察、专心揣摩、勤学苦练而获得的。*的绝妙就在于能借一口摹拟出各种不同的声响，给听者如临其境、如闻其声之感。读清代人林嗣环的《*》，读者对*者的技艺无不‘以为妙绝”。[9]其“妙绝”就在于*者仅以“一桌、一椅、一扇、一抚尺而己”，这些简单的道具摹拟出惟妙惟肖的各种声响。而仅靠这三百来字就把*之‘妙绝’表露得淋漓尽致，这不能不问读者赞叹为文者的匠心！[9]入选初中语文课的古文《*》有三绝：表演者的技巧、情节的安排，作者的文笔。[10]在表演第一段，大儿絮絮不止，小儿含乳啼，妇口中呜，拍儿入睡以及夫叱大儿声，“一时齐发，众妙毕备”；第二段起火，百千儿哭，百千犬吠……火爆声，呼呼风声，百千齐作…… “凡所应有，无所不有”。表演者的技巧的确很利害，让听众感觉到不可能是*表演出来的，就是真实的火灾现场，以至于“变色离席，两股战战，几欲先走”。整个表演情节的安排也非常精妙，平静、平静打破、恢复平静，突然爆发、一下置身于火灾现场、高度紧张、到了承受的极限时，啪的一声，一切戛然而止。听众的情绪始终被表演者所调动，先铺垫，再*，在听众入戏最深的顶峰，一下拉回到现实中，感觉如同坐过山车一般。表演者技巧纯熟，构思精妙，可谓“双绝”。但是，如果缺少了第三绝，作者的文笔，这么好的艺术表演就不会为后世所知晓。表演者技巧高深，可以同时模拟出现场的许多声音，但作者用文字描述，只能一件件说，还要保证条理清楚，简繁得当，真的很难。就像文中所述“虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处”，作者能把*中故事发生的先后顺序，以及交织在一起的各种事件，在短短几段文字中一一交代清楚，实在也是一绝。[10]其实不用遗憾这段*不是用影音方式所保留，影音保留方式固然更直观、更具体，但首先文字所记录的表演，给我们的想象空间更大，另外，抽象的文字被还原为具体时，触发了阅读者的二次创作。俗话说“观景不如听景”，就是这个道理，美景被我们用视觉接收时，大脑是被动的，内心的感受很有限。但听相关的描述时，大脑却是活跃的。个体大脑的活跃可能会诞生天才，团队中各部大脑的百花齐放，会形成巨大的创造力。百年后的我们阅读古文《*》时，可能一百个人会想象出一百种现场效果，这得感谢文章的作者——林嗣环.追问我总觉得是假的，*人再厉害，就算能同时模仿好多声音，可男人和女人音调不同，他能有俩副嗓子？再说了，千军万马的效果他怎么可能模仿的来吗。我认为林嗣环听*事不假，但他对*人的表演做了艺术加工。
