清代《口技》一文提到的口技艺人真的存在吗?

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真的。短篇文言小说集。作者清初张潮,共20卷。《虞初新志》中所收集的不少篇章用小品文的笔调,写不平凡的人物故事,引人入胜。文言文《*》,是表演者与写作者的高超技艺的完美结合*是一种传统技艺。这种技艺是艺人长期在实际生活中仔细观察、专心揣摩、勤学苦练而获得的。*的绝妙就在于能借一口摹拟出各种不同的声响,给听者如临其境、如闻其声之感。读清代人林嗣环的《*》,读者对*者的技艺无不‘以为妙绝”。[9]其“妙绝”就在于*者仅以“一桌、一椅、一扇、一抚尺而己”,这些简单的道具摹拟出惟妙惟肖的各种声响。而仅靠这三百来字就把*之‘妙绝’表露得淋漓尽致,这不能不问读者赞叹为文者的匠心![9]入选初中语文课的古文《*》有三绝:表演者的技巧、情节的安排,作者的文笔。[10]在表演第一段,大儿絮絮不止,小儿含乳啼,妇口中呜,拍儿入睡以及夫叱大儿声,“一时齐发,众妙毕备”;第二段起火,百千儿哭,百千犬吠……火爆声,呼呼风声,百千齐作…… “凡所应有,无所不有”。表演者的技巧的确很利害,让听众感觉到不可能是*表演出来的,就是真实的火灾现场,以至于“变色离席,两股战战,几欲先走”。整个表演情节的安排也非常精妙,平静、平静打破、恢复平静,突然爆发、一下置身于火灾现场、高度紧张、到了承受的极限时,啪的一声,一切戛然而止。听众的情绪始终被表演者所调动,先铺垫,再*,在听众入戏最深的顶峰,一下拉回到现实中,感觉如同坐过山车一般。表演者技巧纯熟,构思精妙,可谓“双绝”。但是,如果缺少了第三绝,作者的文笔,这么好的艺术表演就不会为后世所知晓。表演者技巧高深,可以同时模拟出现场的许多声音,但作者用文字描述,只能一件件说,还要保证条理清楚,简繁得当,真的很难。就像文中所述“虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处”,作者能把*中故事发生的先后顺序,以及交织在一起的各种事件,在短短几段文字中一一交代清楚,实在也是一绝。[10]其实不用遗憾这段*不是用影音方式所保留,影音保留方式固然更直观、更具体,但首先文字所记录的表演,给我们的想象空间更大,另外,抽象的文字被还原为具体时,触发了阅读者的二次创作。俗话说“观景不如听景”,就是这个道理,美景被我们用视觉接收时,大脑是被动的,内心的感受很有限。但听相关的描述时,大脑却是活跃的。个体大脑的活跃可能会诞生天才,团队中各部大脑的百花齐放,会形成巨大的创造力。百年后的我们阅读古文《*》时,可能一百个人会想象出一百种现场效果,这得感谢文章的作者——林嗣环.追问我总觉得是假的,*人再厉害,就算能同时模仿好多声音,可男人和女人音调不同,他能有俩副嗓子?再说了,千军万马的效果他怎么可能模仿的来吗。我认为林嗣环听*事不假,但他对*人的表演做了艺术加工。

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