什么是欲望？为什么会有欲望？
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发布时间：2022-04-22 18:32
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热心网友
时间：2023-09-18 20:17
1、*的本质（什么是*）
*的定义要揭示*的本质。或者说，*的本质要依靠*的定义来揭示。
*的对立面是厌恶，两者之间的过渡带是清心寡欲。
*——清心寡欲——厌恶
揭示*的本质，必须分析*的特性：
①自然属性：与人的生理过程密切相关。
与自然属性相关的最常见的*种类是食欲和*。
②社会属性：A.受到他人言行的诱导。吉拉尔认为，我们的*是“模仿性的”。B.受到社会规范的制约，包括道德和法律的制约。C.*一词含有贬义性，没有人说：“我的（他的）*是为人民服务”。相关的近义词是愿望、渴望、期望、理想等等。
与社会属性相关的最常见的*种类是模仿欲（羡慕他人）、表现欲（显示自己）和支配欲（控制他人）。
③精神属性：它不是客观需要，而是主观欲求（心理倾向），这是*的本质属性。
与精神属性相关的最常见的*种类是求知欲和超越欲（罕见“创新欲”的提法）。
在分析*特性的基础上，我们就可以揭示*的本质，给*下一个简洁的定义：
*是在生理过程、社会风尚和文化积淀基础上形成的人们欲求某种事物的心理愿望。
2、*的根源（为何会有*）
*的特性反映出*的根源：
①生理根源。食欲和*是人的生理过程的心理反映。
②社会根源。模仿欲、表现欲和支配欲是人对社会环境的心理反映。
③精神根源。求知欲、超越欲是人对文化积淀的心理反映。
3、*的*（如何对待*）
在心理结构中，*以情感为主，渗透认识（理智）和意志；因此*可以通过理智和意志加以*。
欲壑难填，烦恼无限。为了**，人们提出四种主张。
一是纵欲论，认为人生苦短，应该抓紧时间尽情享乐，放纵地去满足各种*。但个人的无度纵欲势必会损害他人利益，况且，*是无限再生的，越纵越多越无法全都满足，其结果是以纵欲始以痛苦终，既害自己又害他人，纵欲之路行不通。
二是禁欲论，基本思路是既然*是痛苦之源，为了消除痛苦不如压抑或者干脆消除*。道家要求清心寡欲，佛家更进一步要用大雄之力灭欲度苦。道家佛家以及其他禁欲思想看上去很美，实际上很难做到，禁欲灭欲一途也走不通。
三是节欲论。欲不能纵也不可灭，那么最可行的是合理节制。合理节制的“理”首先是礼法，即社会的法律、制度、*、法规、风俗、习惯等社会规范；其次是道德观念，即每个人的道德力和意志力，这是防止*出轨犯禁的精神栅栏。
四是超越论。社会礼法和道德观念对于*的调整必不可少，但都具有异己的强制性，让主体不同程度地感到痛苦和无奈。为了让主体消除痛苦和无奈从而进入自由自觉的境界，人们找出了对待*的第四条途径，即在精神层面上的悟解即超越。
参见：胡山林.游荡在精神向往的地平线上[N].社会科学报,2012.10.18
热心网友
时间：2023-09-18 20:17
首先我们生活中就有很多存在不属于物质一类，比如*，很多人错把*当做生理反应，其实根本无从说起，首先*就是一种淫泄病，就是不固本，经常外泄的行为，这种行为是泛指，并不只针对*，包括所有其他的*，当然一个人的精神动力也源于*，*好比双刃剑，既能救人，也能杀人，对于有一定修为的人来说，他们往往能认清*的本质，稍加驾驭，就能将*为我所用，成为人的精神动力，*还有一种功能，就是炼体术，人体内也是充斥着*的，人的力量也源于*，身体的*越强，爆发力也会越强
