大家是怎样从霹雳布袋戏入坑的呢？
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作为一位资深“道友”，到现在才想起为它发文感觉真是惭愧啊。一说起它，就想起中国最北方的“皮影戏”，“皮影戏”发展算不错了，从现场表现到搬上大银幕，再现了很多经典故事：西游记，哪咤闹海，武松打虎等等，历史悠久啊，都成国家非物质文化遗产了。而我今天要介绍的，有点和它成南北对视感觉的，一种文化——霹雳布袋戏！
霹雳布袋戏，因每出剧名皆有“霹雳”二字得名，由“十车书”黄强华职司编剧、由“八音才子”黄文择统筹口白，霹雳布袋戏以剧集系列的区隔作为剧情联贯的基础，剧中仅有名有姓的主要人物不下数千。
半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤，脑中真书藏万卷，掌握文武半边天
其表演手法与传统布袋戏有所不同。其特色是在金光布袋戏的基础上进一步发展，包括加强声光爆破效果、使用电脑特效、戏偶的加大与精致化、改进操偶方式等等。这些包括：
布景演进
从早期的平面背景或小规模布景、单一操偶师地道，演进至今有大型布景、*地道、动画合成背景，甚至实景拍摄。然而重视正义与道德的朴实价值观仍能在剧中见到。
木偶改良
木偶的眼睛部分，从早期的笔画眼演化为玻璃眼；毛发部分，就传统的塑胶假发演进为真实的植发；尺寸与造型方面，戏偶尺寸加大、造型俊美化与拟真化；双手从大拇指和其他四指分开、手指只能弯不能动的木手，演进到五只指头皆能自由抓握的塑胶活手；双脚从不能弯曲的传统布腿，改良为装设关节后可以飞踢或跪坐的活脚等等。
操偶革新
除了基本的文、武戏、甩偶等等，更加入了电影特有的吊钢丝效果。又如在层次布景里，操偶师得面临看不到戏偶却得演活戏偶的状况，甚而应需要潜水拍摄等。
世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄啊
由于中国传统戏剧精神负有社会教化的意义，对于善恶忠奸之辨一向十分重视，这种精神发扬的结果，便是喜欢朝”类型“方面发展，无论是角色的安排，衣服的规定，长相、说话等，都希望在木偶一出场时，就让观众能一眼看出他的身份与性格等。所以在传统布袋戏中很明显可以看得出，正派主角必定是面庞开阔、天庭饱满，眉清目秀、神色安详；而反派角色不是獐头鼠目、尖嘴粗眉，就是眉骨突出，颧骨高耸，整张脸变化多端、丑恶而复杂。
但是霹雳布袋戏可不是这个样子，生旦净末丑等分类已经模糊了，我们常可看到这种情况是——一名气宇轩昂、眉清目秀的角色，看到最后竟然才渐渐发现他其实是个反派，如大家熟知的魔域的一花香、儒教的圣贤诸；或神情慈祥之老者，其实却是心中坏点子多多的奸邪人物（如：道境高人孤愁先生）；而相反的，面恶心善的角色也是时有出现（如：命七天等）。而这种表现方式在给观众错愕感的同时，常也为剧情增添了趣味及悬疑的可看性。
爱回红尘心重生，持刀抱剑化苍鹰
霹雳布袋戏已摆脱传统”印象“的表现手法，而以和我们日常生活息息相关十分类似的“写实式”、“社会化”表现。这种形式使得角色分类由原本的基本分类越分越多，终至今日模糊的情况。我们更可以发现：霹雳布袋戏将我们每个人或多或少都有缺点、弱点的真实情况，也纳入了其角色分演的紧密思维之中。因此，布袋戏角色在每个木偶的作为上或多或少产生了可批评点，一个角色不可能让所有人都满意，对某一个角色，有人可能会直接切入观察，有人可能会横向剖析角色，将一个角色担纲的世俗命定，化成如现实一般的情、缘、恩、愁，这和我们现实生活人际关系可以说是非常的类似，故霹雳布袋戏能引人入胜也往往在於此。
以剧集的发展带出故事主线情节然后发展出新角色，用特定角色的视角呈现出完整的故事脉络，剧情上重点人物交叉剧情把主线剧情连接得连贯、通顺起来。每一个单元、每一个系列都能成章但是又相互呼应，原本剧情延伸自金光布袋戏云州大儒侠，但已完全脱出原有架构，主要以权谋斗智、人性刻画等方面逐渐成为重点其，天马行空的时空设定、故事发展形成了霹雳的一大特色。
儒见天下残，复生归一
华阳初上鸿门红，疏楼更迭，龙麟不减风采；紫金箫，白玉琴，宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然
道见万物灭，杀生始元
何须剑道争锋？千人指，万人封；可问江湖鼎峰，三尺秋水尘不染，天下无双
佛见三千破，渡生斩罪
杀生为护生、斩业非斩人
看了布袋戏很久才去查资料了解，突然发现原来我很早就入坑了，小时候看过一次就留在脑海里的动漫《圣石传说》居然就是它。
霹雳布袋戏特点招招“致命”：口白，人物，特技，音乐
现在霹雳布袋戏发展很快，走出了，走进了中国*，国外，在动漫行业有了很多席地，周边产品也发展起来。也分有很多系列，霹雳系列，金光系列，天宇系列，其他布袋戏，每个都有不同多媒体公司发布。为了走进国内，霹雳系列还特意有了国语版的，虽然有很多道友不喜欢，但金光系列到时一直都是闽南语。
最后用“弃总”的话：凡人，你们尽力了
哈哈哈，欢迎各位道友入坑
