穷则变,变则通,通则久 什么意思
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发布时间：2022-04-24 15:43
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懂视网
时间：2022-09-20 14:48
1、穷则变变则通通则久是说如果我们变得很贫穷，或者是遇到了困难，这个时候就会本能的想要去进行改变，如果你想办法去改变的话就可以找到出路，找到出路之后就可以长久地生存下去。
2、“穷则变，变则通，通则久”来自《易》。认为世间的万物的变化都符合这么一个规律，不管我们从历史角度还是我们身边息息相关的一些事情来看也不能脱离这么一个规律。从中国的三大盛世来看这其中过程都逃不开以上9个字，都没能避免“盛极而衰”的结局。在外汇市场中也是这样，笔者去年在众邦视点中的《道氏理论结合趋势的操作方法》文章也略有描述。我们现在看看欧元这几年的走势也是十分符合这么一个规律的。
热心网友
时间：2023-10-09 18:04
意思是，历代圣王先后继起，会通改变前代的典章制度，使百姓进取不懈，神妙地化用变通之理，使百姓各得其宜。寓意事物到了窘困穷尽的时候就应当有所变化，变化之后才能通达，通达之后才能长久。
出自《周易•系辞下》，神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利。
它道出了一个颠扑不破的真理：世间万物，均有一个发生、发展和衰落的过程，到衰落阶段时，就必须寻求变化以谋出路。如果一味因循守旧而不思改变，就只能画地为牢，坐以待毙；反之，若能顺应环境变化做出相应调整，则可绝处逢生，化险为夷。成语“穷则思变”即由此而来。
扩展资料
对于改革创新的重要性，中国人很早就有深刻认识。类似的说法还有《诗经》里的“周虽旧邦，其命维新”，《韩非子》说的“世异则事异，事异则备变”。求变化，求发展，求进步，是中国探索繁荣富强道路的根本指向。恩格斯曾断言，社会主义是“经常变化和改革的社会”。
正所谓“改革开放只有进行时没有完成时”。世界变化日新月异、民众诉求水涨船高，改革的时间和空间约束将进一步增强，推进改革的挑战日益增多、难度日益加大。但更要看到，改革没有退路、不改不行。
在这个意义上，今天的改革，要跟得上人民群众的殷切期待，要与转型期的风险赛跑，与解决问题的时间窗口赛跑。
只有克服“改革疲劳症”，防止“改革疑虑症”，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，既勇于冲破思想观念的障碍，又勇于突破利益固化的藩篱，我们才能牢牢把握改革主导权，始终掌握发展主动权，让人民享有更多改革成果，让国家获得更快发展进步。
参考资料来源：百度百科-穷则变，变则通，通则久
热心网友
时间：2023-10-09 18:05
穷则变的意思是事物发展到了极点，就要发生变化。变则通的意思是，发生变化，才会使事物的发展通畅、不受阻塞。
通则久的意思是，不受阻塞，事物才能长久发展。说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状，进行变革和*。
这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。
那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，仍然极具通用性。告诉人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。
典故出处
《周易·系辞》下：“神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”
神农氏死后，黄帝尧舜相继继位，不但传承神农氏的治国道理，而且针对国内具体的大环境加以变化，使百姓丰衣足食，神农氏的治世之道变化后，百姓安居乐业；变化，当事物发展到极点的时候，便想到要加以变化，以求通达，随着通达而至的是长久。这可能是上天的庇佑，无往不利。
热心网友
时间：2023-10-09 18:05
穷则变,变则通,通则久.语出《周易·系辞下传》.意思是事物一旦到了极限就要改变它,改变就能通达,通达就能保持得长久.在工作中如果遇到困难需要变通时可以用这句话.
事情发展到了尽头,就要转变,有了转变才会通达,能通达才能持久发展下去.这句话是叫人遇到困境要懂得寻求变化,才能突破现状……………
热心网友
时间：2023-10-09 18:06
出自《周易-系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。
这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。
其意思是指，事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。
不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。
热心网友
时间：2023-10-09 18:07
释义：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不断发展的局面时，必须要改变现状，进行变革和*。
一、出处
西周·姬昌《周易·系辞下·第二章》
二、原文（选段）
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
三、译文
神农氏死后（数百年），黄帝、尧、舜氏兴起，由于社会的演进，日趋繁荣，旧日的典章文物制度，已不敷使用，所以黄帝、尧、舜诸古圣人先王，为了使人民过安定生活，因此，随着时代而不断改变，通达其变化，使百姓生活不致于死板，而产生厌倦的心思。
易学的道理是穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。能循此变通的原则，何事不成？所以有如天助一般，当然吉无不利了。黄帝、尧、舜氏设立文物制度，百官分职，各尽其力，终致天下太平，以至于垂拱而治，无为而成。是取象于乾坤两卦的现象。
