斯巴达公民大会有否决国王决定的权力吗？
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热心网友
简单来说,基本没有.
斯巴达有两位国王,一名负责平时管理国家,另外一位是战时管理国家的,这两名国王都属于30人的贵族议事会中,也就是说,议事会中有2名国王和28名贵族,然后这28名贵族是要求60岁以上的公民(实际上还要求是贵族)在民众大会选举产生.选举方式为看欢呼声的大小来决定.
这么一看可能民众对国王还有一定的决定权
实际上,这28名议事会成员是由胞族推举的,公民虽然可以通过欢呼来支持,但不能自己推荐选举成员,更不能发表异议和讨论.所以民众会就显得有些形同虚设
斯巴达议事会被称为吉罗西亚,还有个名称叫"国王和长老",一般都叫做元老院.只有这个机构可以选举国王.
所以斯巴达的公民别说否决国王,连选举国王其实和他们的关系也不是很大.斯巴达属于贵族寡头政体,明白这点应该就不难理解.
虽然这是来库古改革的形式,但后来随着两次美塞尼亚战争以及后续的伯罗奔尼撒同盟和伯罗奔尼撒战争等事件都只是对贵族寡头*的加深,基本上没有什么公民(非贵族)权利扩大的可能.
楼上能看出来研究的很深,但是可能是复制的?感觉没有达到点子上,如果是真有研究就冒犯了.
热心网友
公民大会是古代斯巴达重要的权利机构。在不同的历史时段，其所拥有的权利与地位也并不完全一样。在公元前7世纪初之前，它移植如西方学者所说的那样是贵族统治的装饰物。在这之后，其作用突显，使得斯巴达政制成为特殊的民主*。斯巴达的*制度及其取得的稳定，曾引起古往今来无数学者的敬仰，并因此产生了所谓的“斯巴达奇迹”。它和雅典民主可谓是遥相呼应，但又不禁相同。从古典民主*去研究，我们可以看到历史对现实世界的折射，，尽管有时停留在表面，但对当今我国民主集中制下**有些映射作用。
斯巴达公民大会的研究概况
公民大会是古代希腊*生活中的重要权利，不仅在雅典等民主制度比较典型的国家存在斯巴达等民主*不太发达国家也存在，在长期以来，人们对雅典等民主制度国家的公民大会比较重视，而对斯巴达等民主*不典型的国家的公民大会比较忽视。在西方，斯巴达研究的大家们都有意无意地忽视甚至贬低斯巴达公民大会的作用，如芬利称斯巴达公民大会没有公民讨论，不能充分表达公*志；德圣克罗阿主要从外交*的确定这个角度说明公民大会对国家大政方针没有实权。当然持相反意见的同样存在，如安德鲁斯认为斯巴达最主要的决策活动都是在公民大会上完成的，刘易斯则列举了公元前418、415年的公民大会，并对德圣克罗阿的观点进行了反驳。总之，公民大会的研究存在三个问题：一是没有从组织制度上对其惊醒全面研究，二是没有从历史的角度进行研究，往往以特定时期内的公民大会的状况来代指全部历史，三是往往以雅典公民大会作为标准来评价斯巴达公民大会。
公民大会形成的过程
公民大会在古希腊由来已久。早在荷马时代，公民大会就普遍存在，但当时的的公民大会不具有突出的*意义，。到了古风时期，也就是古希腊城邦*形成的过程中，随着平民等社会下层的社会地位提高，公民大会在国家*生活中越来越重要，组建成为国家*中的重要的权利机构。斯巴达的公民大会也就在这个过程中形成
其中主要的几个事件有。莱库古改革。流传下来的改革文件“大瑞特拉”对公民大会的机构设置做了规定，斯巴达公民大会成为拥有明确权利、固定会期和会所的政权机构。大瑞特拉颁布以后，斯巴达大会公民大会的*职能发生了很大的变化。大瑞特拉最后一句话“要让人民拥有权利”权利的内容在大瑞特拉的最后三句中作了规定“在这里提出或取消法律”。很多都是公民大户和普通民众*地位提高的表现。这些规定使得公民大会初步摆脱了贵族的控制，推动了斯巴达*制度和*民主化的发展。莱库古改革大约在公元前9世纪末8世纪初，在雅典，定期召开公民大会知道公元前508年克里斯提尼改革菜确定下来。因此大瑞特拉的改革司死啊大的*民主化来的比雅典更早些
