般若品第二现代译文

发布网友 发布时间：2024-10-24 05:33

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热心网友 时间：2024-11-13 22:30

第二天，韦使君前来邀请惠能继续说法。大师登上讲坛坐下，对众人说：让心灵清净，然后诵念“摩诃般若波罗蜜多”。大师又说：善知识们，菩提般若智慧，世人本自具有，只是心被迷惑，未能自觉，因此需要更高智慧之人开导。愚者与智者佛性无异，只因迷惑与觉悟不同。现在为大家解说摩诃般若波罗蜜法，使诸位获得智慧。专心听讲，我现在要讲了。善知识们，世人嘴里诵般若，却不识自身般若，犹如空念食物，经历千万劫也无益。善知识们，摩诃般若波罗蜜多，梵语意为大智慧达彼岸，需用心体会，仅口诵不可行，如同梦境、虚幻。口诵心行，方能心口相应。人之本性即佛，离开了本性，无其他佛。摩诃，大也，心胸广大如虚空，无边际、无方圆、非青黄红白，无喜怒、是非、善恶、头尾，诸佛净土遍布虚空。世人本性空，并非法则可得。自我本性即真空，此意相同。善知识们，不要执着空，第一重要的是不执着空。空坐禅会落入无记空。善知识们，世界是虚空，包容万物，日月星辰、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、善恶之人、善恶之法、天堂地狱，一切大海、须弥山，皆在其中，世人本性亦如此。善知识们，本性中可包容万法，即大，万法即在本性中。看到善恶，不接近、不舍弃、不受影响，心保持虚空，称为大，即摩诃。善知识们，愚者只言，智者用心。另一种愚者，心中执着空而静坐，不思，自称为大。不必与他们交谈，他们的见识偏邪。善知识们，心度无边，能进入万有境界。心作用清晰，运用它可知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心本质无碍，即般若。善知识们，一切般若智慧源于本性，非外求，不用错心思，此为真实本性自行修行。只要一个真，一切真，心修是大事，不可用小智取巧。不要嘴里老说空，心里不体会，如凡人自称国王，不可能实现。这种人不配做弟子。善知识们，般若，智慧之意。无论何时何地，每个念头都不愚蠢，用智慧处理一切，即修行般若。一个念头愚蠢，般若断绝；一个念头智慧，般若产生。世俗人愚昧，不能认识般若，嘴里说般若，心里却蒙昧，经常自夸修行般若，每个念头执着空，却不识真空。般若无形无相，即智慧心，理解此即般若智慧。波罗蜜，西方语，意为到达彼岸，表达无生无死解脱。执着世俗境界生死，名此岸；离开世俗，无生死，名彼岸，即波罗蜜。

善知识们，只在嘴里诵佛法，心中充满妄想，若能念行并重，是真正佛性。悟到此法即般若法，依此修行即般若行。不如此修行，即凡人。有此修行念头，即佛。善知识们，凡夫即佛，烦恼即菩提。迷惑即凡夫，觉悟即佛。执着世俗即烦恼，离开世俗即菩提。善知识们，摩诃般若波罗蜜，至高无上最佛法。无住、无往、无来，三世诸佛从中产生。运用大智慧破除五蕴烦恼，修行此法可成佛，贪、嗔、痴转为戒、定、慧。善知识们，此法门，由一个般若生出八万四千种智慧，原因在世人有八万四千种烦恼，无烦恼智慧常现。悟此佛法，无妄念、无回忆、无执着，不生怪诞，运用本如佛性，用智慧观照一切。对一切佛法不贪不弃，认识本性，成就佛道。善知识们，进入深法境界，般若三昧，需修行般若行，诵读《金刚般若经》，认识佛性。此经典功德无量无边，已明示赞叹，无需解说。此法门为大乘智慧人说，为根器大者说，小根器小智者听后不信。为什么？天龙降暴雨，城镇受损，但雨入海不增减，具有大乘智慧者听讲此经，心开窍，觉悟。知人本性具般若智慧，自行观照，无需文字。雨水非无中生，龙兴云降雨，滋养众生、草木、有情无情，汇成大海，与海一体。人本性般若智慧，亦如此。善知识们，小根器听顿教法门，如草木，根性小，遭遇大雨倒伏，不能增长，小根器，也是这样。般若智慧无大小，一切众生心执迷或觉悟不同，迷惑心对外执着，从外修行，无自觉本性，小根器。顿教法门悟，不执着外，内心产生正见，世俗烦恼不沾染，认识本性。善知识们，不要纠缠内心，不执着外，自由来去，排除偏见，通达无碍，修行与此相同。善知识们，一切，大乘、小乘、十二部经，为众生而设，本有智慧本性，才有经典，无世人，佛法无。一切佛法因人兴盛。经书因人讲说产生。人中愚蠢智慧不同，愚蠢像小孩，智慧像成年人。愚蠢请教，智慧讲解佛法，愚蠢听后觉悟，与智慧无异。善知识们，不觉悟佛也是众生，一念觉悟，众生即佛。万法本在心中，不从心中顿悟，如何认识真如本性？《菩萨戒经》说，自性清净。从本心认识佛性，成就佛道。《净名经》说，瞬间贯通，源于本心。善知识们，在弘忍和尚处，听即觉悟，认识真如本性。宣扬流布，让修佛道者顿悟菩提，审视内心，认识本性。不能觉悟，需找智慧善知识，直接指示正路。善知识与佛法有大因缘，教化开导，认识佛性。好佛法因善知识生效。三世诸佛、十二部经，在本性中本有，许多人不能自觉，需善知识指导，认识。自觉，不需要向外求助，固执需其他善知识，不对。为什么？内心本有可觉悟，产生邪见，心乱，心智颠倒，即使外有善知识教授，也不能根本救拔。内心产生真如般若观照，瞬间，妄念偏见消除。认识本性，即达佛境。

善知识们，智慧观照内外都通透，认识发自本心，本质解脱，解脱即般若三昧，般若三昧即无念。无念，见到事物不受污染，即无念。用于任何地方，不执着任何地方，让本心清净，“六识”从“六门”出，于“六尘”无沾染，自由来去，通达无碍，即般若三昧，自在解脱，是无念行。不思考任何东西，强迫断念，被念束缚，即边见。善知识们，悟无念法门，万法通达，悟无念，见诸佛境界，悟无念，成佛。善知识们，真谛继承者，顿教法门，与志同道合者修行，发誓维护，侍奉佛祖般信仰，终身不变，达成圣位。遵循历代祖师心传心传统，不隐匿正法。非志同道合者，其他法门，不传授，免损害规矩。愚蠢者不能理解，诽谤顿教，衍生劫难，佛种断绝。善知识们，无相偈颂，念诵记取，出家僧尼、在家居士，依据此偈修行。不自行修行，仅记住话语，无益。听我念颂：说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见法门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无馀。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。初启出家离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。六祖大师又说：今日在大梵寺讲顿教法门，愿所有众生明白佛法而成佛。当时韦使君及、道士、信佛俗众，听了大师讲说，无不清醒，向大师行礼，齐叹：“善哉！没想到岭南有真佛出世！”

《般若品第二》出自《六祖坛经》，讲的是惠能向信众讲论般若智，即禅宗的真谛。