善恶《 佛学大词典 》概念
发布网友
发布时间：2024-10-24 17:02
共1个回答
热心网友
时间：2024-11-02 03:55
在《佛学大词典》中，善恶是一个核心概念，它涵盖了顺理和违理的两个基本面向。通常，善被理解为符合道理的行为，而恶则代表悖逆道理的行为。然而，佛学中的善恶分类并非单一，根据成唯识论卷五的观点，那些能在此世和来世带来顺益，无论是有漏（涉及*的）还是无漏（超越*的）行为，都被认为是善。相反，对世间和未来有违损作用的行为则被视为恶。
善恶的界限在于行为的顺益与违损，只有那些对当前和未来都有积极影响的行为才被归类为善。例如，人间和天界享乐的果报，虽然在现世带来顺益，但如果对来世没有持续的益处，就被视为无记性，即不明确的性质。另一方面，恶趣中的痛苦果报，虽然在现世造成伤害，但如果在未来没有持续的负面效果，同样被归为无记性，而非恶的范畴。
田兰芳在《叙袁仲方（袁可立孙）甲子秋冬诗》中提到，他认为虽然对朋友有所保留，但历史记录应公正地记述善恶，不应只专注于惩罚恶行，如梼杌这样的角色，其职责是纠正恶行，而不是定义全部的善恶。
扩展资料
指善与恶。若再加上无记，则合称为‘三性’。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。
