侍蛊王、蓄蛊奴、招蛊财:《云南虫谷》背后真实的“中国巫蛊史”
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发布时间：2024-10-24 02:52
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时间：2024-11-05 14:04
巫蛊自古盛行，尤其在云南，家家户户养蛊，每晚蛊虫放飞，火光如电，引人畏惧。《云南虫谷》中对蛊的描绘虽是艺术加工，但真实反映了此风俗。
巫术两大基本原理为“接触律”与“相似律”，相似律认为相似事物间存在因果联系，接触律则认为与人相关的物体能带灵魂，即使离开也能保持联系。大部分巫术源于此。
“蛊”可能是东方独有的巫术，弗雷泽在《金枝》中提到的三大巫术——交感巫术、模仿巫术及反抗巫术，都很难解释利用蛊虫控制人体与思想的原理，暗示“蛊”是中国特色。
蛊形态多样，不仅限于虫，也包括动物、植物乃至无生命物体。从古代至今，蛊术形式不断变化，从麻醉性、食人兽到虫、食疗解蛊、道巫术、驱傩、传播狂犬病、嫁金蚕之蛊、挑生蛊等，体现了其复杂性和广泛性。
在历史中，巫蛊不仅在民间盛行，皇室也热衷于此。汉代与匈奴交往导致胡巫传播巫蛊文化，酿成“巫蛊之乱”。隋炀帝玩蛊，受家族传统影响。蛊术背后的秘密在于，使用蛊者致人死，死者家财归放蛊者所有，死者成为养蛊者的奴隶，为他们服务，养蛊者因此发家。
放蛊背后是人的情感纠葛，常与爱恨情仇相关。新欢旧爱得失之际，蛊术被用作争夺或报复的工具。
综上，蛊术从古至今，形态多样，形式复杂，背后涉及情感、利益与权力的斗争，反映了人类社会的复杂性与多样性。
